荆楚流寓诗人刘禹锡的诗歌主题剖析.docVIP

荆楚流寓诗人刘禹锡的诗歌主题剖析 刘禹锡，字梦得，晚年自号“庐山人”，唐代中期杰出的诗人、文学家、哲学家、政治家，有“诗豪”之称。据《旧唐书·刘禹锡传》，刘禹锡在唐顺宗年间参加王叔文领导的永贞革新，由于这次革新触动了宦官、藩镇甚至当时还是太子的宪宗的利益，很快便在反对势力的联合打击下失败。刘禹锡被贬连州刺史，在前往贬所的途中被加贬为朗州司马，十年方被召还，很快又因其诗中“语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史”。在御史中丞裴度的一再求情之下，宪宗改授刘禹锡为连州刺史，此后又历任夔州、和州刺史，十余年后方重回京师。这漫漫的贬谪经历正如他诗中所说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”如此看来，荆楚之地已经成为诗人刘禹锡难忘的伤心处，其间所作的诗歌，也与奇特的荆楚地域文化密切相关。其诗现存800余首。刘禹锡学习民歌，创作反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。在这里，我们就他诗歌主题来探讨其中反映的荆楚情节。 一、“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”——哀怨主题 严羽《沧浪诗话》说：“唐人好诗，多是征伐、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”也就是说，感伤和动情是唐诗最主要的时代特征，“迁谪”、“行旅”是孕育唐诗的重要条件。荆楚流寓诗人，大多是仕途上的落魄者和科举中的落第者，心中都有或深或浅、或新或旧的创伤，不管是贬谪、漫游、还是宦游，当他们面对荆楚地区蛮荒卑湿、山高水险的地域生态环境，置身于感伤哀怨的荆楚地域文化氛围之中，他们的诗歌主题便不可避免地带有哀怨之特征。刘禹锡也不例外。 刘禹锡生性耿直激切，《新唐书》说其“恃才而废，褊心不能无怨望。”《旧唐书》亦云其“终以恃才褊心，不得久处朝列。”“褊心”意为心胸狭小，虽为史家曲笔，但也能看出他对自己的贬谪一直愤恨不平，对官场上纷繁复杂的争斗和倾轧始终报以蔑视和冷笑。他自己在《谒枉上会禅师》一诗中这样说：“我本山东人，平生多感慨。”这份“感慨”在他的词作中亦有所体现，如任夔州刺史期间仿屈原《九歌》而作的《竹枝九首》就有四首表达了自己的贬谪之感。 “白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。”在这首词中，诗人把自己贬谪为南方的“北人”。茂密的春草和清冽的蜀江起兴，对于“南人”来说，这样的风景饱含着乡土气息，殊为亲切；而对于“北人”来说，却大有异乡情调，颇为陌生。因此，当“南人”引吭高歌，深情缱绻之时，作为“北人”的自己却低首徘徊，乡愁缭乱。再如这两首“城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。”；“瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”，从中可以看出词人在贬谪后对时态人心所作的思索。前者以“石”作比，长江三峡之瞿塘峡，从古到今多少年都因滟滪堆这片巨石而风险浪恶，年复一年的波涛都无法将之摧毁，可见石性之坚，“万物皆流，金石独止”，而与此相比，人心却是那么善变易改，深险难测。诗人以水为喻，让人方觉人心难测的悲哀。再看这一首，“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。”，诗人巧妙地借巫峡猿猴之哀啼表达自己贬谪后内心的悲怆。刘禹锡曾在《谪九年赋》中表达自己久谪贬鄙而无召唤之望的悲哀和困惑：“伊我之谪，至于数极。长沙之悲，三倍其期……稽天道与人纪，咸一愤而一起，去无久而不还，（林下面是一个分）无久而不理。何吾道之一穷兮，贯九年而犹尔？”由此看出，词人在贬谪途中心里的那份哀怨了。 二、“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”——山水主题 唐代荆楚流寓诗人在流寓荆楚期间大多数属于其人生的黯淡时期，不免在其诗歌中充满了哀怨悲伤的情调。但在痛定思痛、前途未卜之时，由于荆楚地区奇崛伟丽的山川的感召，以及以道家隐逸思想为底蕴的楚文化的滋润，大部分诗人往往经过短暂的调适磨合，便毅然决然地纵身于自然大化之中，到荆楚的奇山秀水之间去超越现实的苦难，感悟人生的真谛，创作出大量带有明显荆楚自然、文化特征的山水诗篇，使荆楚地区成为唐代山水诗最活跃、最具特色的中心之一。 写荆楚山水之“秀”，主要集中在洞庭湖、桃源、襄阳等具有独特生态景观且有浓郁的人文气息的地区，诗人们流连于此，或陶醉于眼前的美景、心旷神怡，或痴迷于优美的传说，浮想联翩，但目的所归终是睹物伤怀，将自然风光与自己的切身遭际结合起来，寄寓或明或暗的感慨。使诗歌既有景色的瑰丽感，又有历史的幽深感和对现实的超脱感。刘禹锡也在这里讴歌过洞庭湖。 如《望洞庭》中，他写道，“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”，在这静谧空灵的山光水色中融入诗人的主观情感，创造了一种恬