上海路天主教堂.docVIP

【摘要】:武汉作为中国近代主体开埠城市，它的开放性非常强，近代化程度非常显著,因此殖民色彩很浓厚。而天主教堂作为殖民建筑中的重要组成部分，必然在武汉近代建筑群中占有重要地位。上海路天主堂位于武汉市汉口区上海路16号。作为殖民建筑，在武汉的近代建筑历史上占有重要的地位。本文将通过资料和实地的调研，从而对建筑的平面空间布局和建筑的立面细部，以及建筑与周边环境的变化关系进行分析。 关键词：平面 空间 建筑细部 天主教简述 天主教是基督宗教主要派系之一。中世纪时，基督教正教会成为封建制度的主要支柱。公元10世纪左右，基督教东西教会大分裂，东部称正教，亦名东正教；西部称公教，亦名天主教。十六世纪，西部教会内又发生反教宗统治的宗教改革运动，分化出脱离天主教的新宗派，即新教；新教又不断分化，繁衍出若干派系。元代期间天主教传入中国，称也可温教或十字教。明代耶稣会教士利玛窦来华，天主教再度入华。清雍正年间，正教亦派教士来华。嘉庆年间，英国人马礼逊来华传新教。鸦片战争前后，新教名派纷纷传入中国，迅速扩展至广大城乡。 天主教堂与基督教堂的结构大体相似，功能也相同，它们都为宗教信徒提供了一个合适的活动场所。每到星期六晚和星期日，许多信徒及群众都集结到这两座教堂内，聆听教主对其教义的讲演，参与其教会组织的有关宗教活动，气氛热烈祥和。 上海路天主教堂简介 上海路天主教堂建筑原名圣若瑟天主堂，该堂是意大利传教士余作宾设计的经典之作，于 1876 年竣工。建筑为两层砖木结构形式，平面布局为十字形平面，建筑长40 米，宽26 米，总高度22 米，是租界区最高大的建筑之一。礼拜时可以容纳2000 人，是汉口最大的天主教堂。堂内三拱廊的中间正厅宽14米。该堂后侧左右建有一对圆形钟塔，遗憾的是在二次世界大战时被炸毁了其中一个。教堂内部空间高大，自然采光设计良好，并特别注意了阳光的入射方向与祭坛等位置的对应关系。从正立面山墙上部的窗户射入的阳光，正好照在主祭坛上面；侧面的两个半圆形祭坛顶部的天窗照亮整个空间，类似于罗马万神庙。 文化背景 罗马式建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承与发展，起源于9世纪至15世纪，其特征是多为石头屋顶和圆拱，并用复杂的骨架结构建成拱顶，线条简单明快，造型厚重敦实，窗户小且距地面较高，其中部分建筑类似中世纪的封建城堡。这种风格是欧洲基督教教堂的主要建筑形式之一。 2.建筑平面布局 图 2是建筑的原始平面图。图中可以看出，建筑的空间完全由功能得来，拉丁十字形平面完全遵循了西方宗教建筑的传统，其平面的特点是呈长方向，外侧有一圈柱廊，主入口在长边，短边有耳室，采用条形拱券作屋顶，是典型的巴西利卡的建筑形式。建筑内部交错拱顶，墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，门窗洞用同心多层小圆券，以减少沉重感。窗户较小，内部空间的气氛阴暗而神秘。1943 年的误炸对钟楼以及教堂主体的破坏，是建筑最大的主体变动。教堂因此进行的维修改动很大。 建筑立面及细部 建筑的外墙用磨光的大力士贴面，逐层用简约风格的柱子装饰，在建筑的立面檐口和窗户檐口进行丰富，使建筑的外部与内部一样华美。建筑是典型的罗马式建筑，窗户很小，在立面上主要是对建筑檐口和窗户周边檐口进行修饰。 门窗细节 窗户是由外部的木质窗扇和内部的彩色玻璃构成，形成很浓厚的宗教气息，不同的窗户外部的檐部细节不同，形成丰富的立面效果。 门的形式带有很浓厚的宗教色彩，上面镶有金属片，还有花纹，显得很复杂，门框周边带有简单的装饰，使得门显得庄重有力。 檐口细节 檐口的处理显得比较简单，是典型的后现代主义风格，但是简单的风格在整体上显得很协调。 4.建筑与周边环境关系 作为汉口甚至整个武汉最大的教堂，圣若瑟堂从一开始就具有很大范围内的辐射力，对整个原租界区以及租界之外的区域都产生了影响，信徒的范围遍及整个武汉市区。特别是在意大利传教士在职的期间，天主教在汉口发展很快，不仅仅在传教方面，在其他的一些相关的领域，诸如房产、医疗、学校等方面都有所建树。很多教会的产业与居民的住宅混杂在一起，形成了一种共生的关系。 天主教堂周围很多地方都是原来天主教的地产。现在的武汉市第一人民医院， 就是在以前教会医院的地址上建立起来的，在一系列的政治事件过后，这块地方长期被占用，最后，教会不得不卖掉。此外教会还拥有幼儿园、信义公所旅馆、老住宅、少儿图书阅览馆等一些建筑的所有权，这些建筑对丰富区域的生活，促进教育卫生事业的发展都起到了很大的作用。 现在，很多地方还是归教会所有，但是现在的教会已经没有足够的人力和财力管理这些建筑，只能依靠出租的方式，将建筑的使用权转给承租者。除去少儿图书阅览馆之外，其他建筑的维护情况都很差，信义公所，教会住宅的空间质量远远