二、汉字的结构和发展.pptVIP

第二章 汉 字 第一节 六 书 一、传统六书理论 六书是象形、指事、会意、形声、转注、假借。是古人（主要是汉代）根据汉字的形体结构和使用情况分析、归纳、总结出来的六种造字方法。 六书一词，最早见于 《周礼·地官·保氏》。但是书中只有六书这个 词，没有具体的六书名称和内容。东汉时， 古文经学派的学者才提出六书的内容，并把 它解释为六种造字方法。 当时，阐述六书的共有三家： 一家是郑众。郑玄在为《周礼》 作注时，曾引郑众的话说：“六书，象形、会 意、转注、处事、假借、谐声也”； 一家是班固。他在《汉书·艺文志》中写到：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。” 另一家是许慎。他在作《说文解字·叙》对六书进行了解释，并举例字加以说明。 虽然名称和次序略有参差，但 基本还是一致的，因为这三个人实 际是出自一个学派，即汉朝著名学 者刘歆，其渊源关系如下图所示： ┌传弟子郑兴－ 传儿子郑众 刘歆├ 传弟子贾徽－传儿子贾逵 －传弟子许慎 └── 班固于刘歆《七略》直接采录 三家的说法没有实质性区别。 但许慎的说法比较名实相符，他 不仅指出了六书的名称，还给六书 下了定义，并举了例字。许慎关于六书的这段 话，是所有六书说中最有权威性的理论。后世 讲六书，都用许慎的名称，但采用班固的次序， 即象形、指事、会意、形声、转注、假借。我们 也沿用这个习惯，分别介绍六书的具体内容。 （一）象形字。（最早产生） 象形是一种图画式的造字方法。 许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎， 日月是也。”诘诎犹言曲屈，说明象形的造 字方法是描绘物体的轮廓图形，具体的“画” 法是随着物体外部线条的弯曲而弯曲。 象形字有如下特征： （1）独体字（不能拆开为两部分） （2）由象形符号构成，字形近于图画。 汉字里象形字不多。《说文解字》里象形字 只有364个。后世创造的象形字也很少。 “象物 之形”这种方法具有很大的局限性。抽象的意义无 形可象，具体的东西也不是都可以“象形”的。这 种造字法没法满足记录语言的需要，于是其它造 字方法应运而生。 （二）指事 指事是在象形字的基础上加记号 指出事物特点的造字方法。许慎说： “指事者，视而可识，察而见意，上下是也。” 意思是，所谓指事，就是一看到它的形体就能 认识它所指的东西，对它细加审察，就可以理 解它所表示的意思。上下就是这类字。 刃，“视而可识”似刀，但仔细观察 又比刀字多了一划。甲骨文是在一个 “刀”的象形字上，在表示刀的刃口地方 加上一个点，指出这里是刀刃。这多的一个 点就是指示符号，指明这个新造字所表示的 意思不是整把刀，而是刀的利刃，因而构成 了“刃”字。 “本”字。其原义是表示树根。 用什么方法来表示树根呢？小篆体 的“本”字，为在“木”字下划一横（－），故 《说文》说：“本，从木，一在其下，木下曰 本。”其它义事物的根源、本钱、本地等都是 由此引申而来的。 末，本义表示树梢。甲骨文 “末”字是在“木”的上部加一个“·”， 这个点就是指事符号，表示这里就是树木的末 梢。金文将这个“·”改为“－”。《说文》“末， 木上曰末，从木，一在其上。”由本义树梢引 申为最后的；非根本的；细粉等。 朱，甲骨文是在“木”中间加 一短横，这条短横就是指事符号。 《说文》：“朱，赤心木，松柏属，从木，一在 其中。”在“木”字的中心用一短横，指出这个树 心是红色的，据此构成了“朱”字，“朱”的本义 是松柏属的红心木，引申为红色。 亦，（后作腋）的本字，象人形，加上两 点表示腋窝的所在。 指事字的特点： （1）独体字 （2）有抽象的指事性符号，用以指出字义。 以上所说的象形字和指事字，都是构形单 一的独体字，前人在分析汉字形体的时候把它们 称之为“文”，许慎《说文解字》中的“文”就是指 独体字。而把两个或两个以上独体字组合而成的 合体字称之为“字”。 指事字是在象形字上加指 事符号，或者是纯粹的抽象符号。 象形字的特点是“像物之形”，因此一看 就知道它表示什么；指事字靠符号“指点”，表意 没有象形字那么明显，因而需要猜想。用简单的 符号表示抽象的、复杂的意义，终究是比较困难 的。真正抽象的意义常常是难以“指点”出来的， 所以，汉字里指事字比象形字还少。 《说文解 字》中，指事字只有125个。汉代以后，基本上 没有再造指事字。 （三）会意 汉字需要造字能力强的新造字法。 于是我们的祖先就把两个或两个 以上的实物形体会合起来，从