从言语行为理论看“日语敬语五分法”.docVIP

PAGE PAGE 1 从言语行为理论看“日语敬语五分法” 　　摘要：“日语敬语五分法”是日本文化审议会于2007年2月发布的日语敬语分类新规定。本文以言语行为理论为指导，把“日语敬语五分法”这一整体理论话语作为分析单位，考察其“言内行为”与“言外行为”，旨在明确其发布动机，为我国日语敬语教育如何应对这一敬语新规提供一定参考。 　　关键词：日语敬语五分法言语行为理论言外行为言后行为 　　1.日语敬语五分法 　　2007年2月，日本文化审议会发布了《敬语指导方针（敬語の指針）》（以下简称“方针”）。这是自二战后日本政府发布的第三份关于敬语的官方文件。方针里最主要的内容就是把敬语划分成了新的五个种类（以下简称“五分法”），是在原分法的框架下进行的，其中的“尊敬语”前后几无二致。“自谦语”则分成了“自谦语1”和“自谦语2”，且两者定义相差较大。“自谦语2”虽名字上还带有“自谦”二字，但性质上已从原来的“自谦”转向了“郑重”，已经有些名不副实，之所以在名称上还保留“自谦”，是因为文化审议会希望留一些时间给民众慢慢接受这个新种类[1]。“郑重语”则细分成了“郑重语”和“美化语”。针对这一分法，广大学者议论纷纷。有的批判五分法本身的合理性，有的概述五分法出台的来龙去脉。但是，面对“五分法”这一敬语新规的出台，中国的日语敬语教育应不应该直接反映这一新变化，这方面尚未有太多的关注，本文尝试在这方面做一些探讨。 　　2.言语行为理论 　　言语行为理论首先是由语言哲学家Austin提出的。他认为，一个人在说话时，在大多数情况下同时实施了三种行为：言内行为、言外行为和言后行为[2]。 　　言内行为，指字面所说的事情。言外行为，指说话背后的意图。言后行为，指所说的话带来的效果。可见“用语言‘做某件事’区别于‘说某件事’”，有些话无所谓合理与否，说这些本身是为了做某事[3]。 　　有学者运用这一理论做过具有启发性的研究。如高一虹教授的《沃尔夫假说的“言外行为”与“言后行为”》，跳出沃尔夫假说——是语言决定思维还是思维决定语言——把此假说当做一个整体的分析单位考查其“言外行为”与“言后行为”。本文受这一思路的启发，尝试摆脱敬语的“三分法”、“五分法”之争，把目前争议较大的“五分法”看做一个整体话语来考查其“言内行为”与“言外行为”，以期对今后中国日语敬语的教育该如何应对“五分法”提供一定的参考。 　　3.敬语五分法的“言外行为” 　　因为敬语五分法的“言内行为”，即字面意思已于第1章做了概述，所以接下来将直接考查“五分法”新规的“言外行为”。笔者拟从新规的出台背景、具体内容来考查其“言外行为”。 　　3.1新规的出台背景 　　敬语五分法是由日本文化审议会制定的。日本文化审议会是隶属于日本文部科学省的一个专门机构。这一机构专门为日本政府的语言政策的制定做调查、审议工作，已确立了一系列有关日语的准则。此机构发布的文件成为日本政府主导的准则性文件[4]。因此，此次五分法的新规可以说是一项政府行为。 　　既然是政府行为，必有其政策出台的背景。二战后至今，日本文化审议会提出关于敬语问题的准则性文件共三份[4]。第一份是1952年提出的《今后的敬语（これからの敬語）》；第二份是2000年提出的《现代社会背景下的敬语意识（現代社会における敬語意識）》；第三份就是2007年提出的《敬语指导方针（敬語の指針）》，其中“五分法”是其主要内容。第二份文件与第一份文件的出台时隔约半个世纪之久，而第三份与第二份只隔了短短七年，这说明第三份文件是应现时的日本国民之急需所做出的应对政策。 　　因为继2000年的第二份敬语文件后，2003年的文化省进行了一项国语民意测试。测试结果有96%以上的人认为敬语在生活中非常必要。可现实中人们使用敬语又还有许多不规范和混乱之处。因此才有了第三份以五分法为主要内容的敬语文件的诞生。而老一辈日本人的敬语意识与掌握敬语的水平普遍较好，可见日本政府制定这份新规主要针对的是新一代的日本年轻人，因为他们对敬语的困惑与误用非常严重[5][6]。由此推出，此次的五分法的内容要分成五类，也是主要针对年轻一代而制定的。 　　另外，在2005年这部方针制定之前，日本文部科学大臣中山成彬就对日本文化审议会提出了要求：新制定的敬语指导方针必须是一个具体的、易懂的敬语规范，适合人们在不同场合都能恰当使用[7]。可见，由“三分法”变为“五分法”与这一要求是一脉相承的。 　　3.2新规的内容 　　从新规的具体内容分析来看，在新规对五种分类所下的定义中，其所涉及的人物关系较为简单，除言语交流中必不可少的“自己（说话者）”与听者之外，话题中出现的人物均被归纳为“己方”，“对方（听者一方的人物，包括其本人、家人、同事等）”和“第三方（话题中涉及的人物）”。尽量使人物关系简洁