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PAGE 42 服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志。服饰活动及其文化，既是一个时代变化的“晴雨表”，更是检测该时代社会生活文明程度的重要标志之一。具体而论，服饰除了满足人类物质生活的需要外，还代表着一定时期的精神生活。它是各族人民生活内容、社会制度、风俗习惯、审美观念和精神风貌的外在反映。就文化而论，它又具有“显”文化特点，故有人认为，在一定意义上而论，它是人的第二层“皮肤”。 第一节 服饰的历史渊源 素有“衣冠王国”称誉的中国，服饰的发展有着悠久的历史渊源。在远古时期，人们穴居山崖，过着非常原始的生活。在原始社会初期，尚未发明纺织技术，人们大多以树叶草葛遮身，后来逐渐知道“搴木茹皮以御风霜，绚发冒首以去灵雨”，才开始用狩猎所得的兽皮、羽毛来包裹身体。《礼记?礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居槽巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。”可见当时人们用以蔽身的，不过是羽皮而已。 在旧石器时代晚期的北京周口店山顶洞人、山西翔县峙峪人和河北阳原虎头梁人生活过的遗址中，曾发现各种用兽骨制成的骨针，如1933年，考古工作者在18000多年前山顶洞人生活过的遗穴中，发现了一枚残断的骨针：针长82毫米，直径约3．1—3．3毫米，针身制作得非常圆滑，针头也很尖锐，惟针眼部分有所残缺。从残存的孔眼分析，原来的孔径约1毫米。这枚骨针的发现，在中国服装史上有着重要的意义，它表明早在旧石器时代晚期，生活在中国土地上的居民，已告别赤身裸体的时代，并且掌握了初步的缝纫技术，能利用骨针来穿引线缕，缝制衣服。考古工作者还发现不少穿孔的砾石、兽齿、鱼骨、介壳及海蚶等饰物，还有用赤铁矿染红的石珠等，可知当时人们已有爱美的观念，并能利用一些天然物质装扮自己。 到了新石器时代，我们的祖先已经掌握了葛麻布的纺织技术，这是服装发展史上的关键一步。当时，人们能够根据自己的意愿，制造出疏密兼备、厚薄相宜的制衣材料，缝制出舒适合体的服装。中国现存最早的麻布服装，出土于新疆楼兰孔雀河古墓，整件服装全部用麻布制成，缝线也以麻缕为之，麻布的质地略有粗细，出土时尚穿在女性死者身上，距今约有4000多年的历史。在这一时期，我们的祖先还发明了养蚕治丝，并通过不断实践，逐步掌握了缫丝、索绪、络丝、加捻等丝纺技术，成功地制造出柔软轻薄、光滑细密的丝绢织物。1958年，考古工作者在对浙江钱山漾文化遗址进行清理时，发现了4700多年前的丝绢残片和丝带，后者虽已碳化，但至今仍有韧性。经科学鉴定，丝绢为平纹组织，每平方厘米中有经丝52根、纬丝48根。从它的细密程度和丝缕长度可以看出，当时的缫丝织造技术，已达到较高水准。 随着社会生产力的不断提高，殷商时期的纺织工业有了较大发展，这个时期的人们，已经能够熟练地掌握丝织技术；人们改进了织机，发明了提花装置，并且能够在丝织品的表面上织造出许多精美瑰丽的纹样，为我国以后几千年丝织工艺发展，奠定了坚实的基础。虽然到目前为止，还未见商代服装实物出土，但从这一时期的玉、石、陶、铜人像上，仍可以看到当时衣着的情况。仅安阳所出人俑上的服装，就有多种形制，如首服有头巾、高冠、尖帽等；衣服有直领衣、交领衣、织纹衣等；下裳有蔽膝、围裳、行滕等；此外尚有腰带、鞋履等。根据人像的动作、仪态及衣着情况来看，当时似乎已存在以衣服别贵贱的现象，如1937年河南安阳小屯第15次发掘出土的带枷男女奴隶陶俑，他们头部皆不加饰物，且衣服短小，全身上下不具纹彩；而王室贵族则衣着华丽，纹饰精美。 至周代，中国奴隶社会进人最高阶段。随着土地所有制的变化及分封制的确立，阶级观念逐步形成。此后则在这一基础上建立了封建制度，与之相适应，又形成了一整套冠服制度。《周礼?春官?典瑞》：“辨其名物，与其用事，设其服饰。”唐贾公彦疏：“设其服饰者，谓……人之衣服之设也。”从此，衣冠服饰便被纳入“礼制”的轨道，成为统治阶级用来“昭名分、辨等威”的一种标志。上自帝王后妃，下及百官命妇，以至平民百姓，服饰形制各有等差，服饰制度逐渐形成。后来，这一套冠服制度一直延续到宋明。 几千年来，中国人民在长期的生产劳动和社会实践中，发明创造了无数具有民族特色的衣冠服饰，给中华文明增添了灿烂的光辉。遗憾的是，由于年代的久远， 加上纺织物品本身难以保存，致使许多服饰形制湮没失传。特别是平民百姓的服装，由于条件的限制，流传于世者更是寥若晨星。历代史籍虽记录有不少服制方面的内容，但大多是有关帝王公卿、百官命妇服饰的描述，至于黎民百姓的服饰则鲜有涉及。其实，平民服装在中国服饰文明史上占有举足轻重的地位，它比贵族服装更贴近生活，更能反映民情民俗和社会风尚的变化。随着时间的推移，绝大多数的贵族服装伴随着封建制度的瓦解而退出了历史舞台，而一般平民的服装则以其特有的生命力传承并续延到今