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个体化进程中学校道德教育的内在困境 在当前我国社会快速转型与道徳变迁的背景下，学校徳育因其效果不彰而受到了多方面的诘 问。为克服学校德育的困境，研究者进行了诸多的探索，提出了一些新的徳育理念与模式， 有代表性的如“生活德育论”，口其在21世纪Z初产生以来，无论是在理论界述是在实践中 部产生了非常人的影响。然而，学校徳冇的处境在当前并未得到实质性的改善，如何走出徳 育的困境仍然是徳育研究的热点问题。鉴于学校徳育总是处于特定的社会背景Z屮，并随社 会条件的变化而发生变革，本文将问题的关注点转向学校教育系统外部，聚焦于变化中的我 国社会给学校德育所带來的挑战。 作为我国社会转型的一个重耍面向，社会的个体化无疑是转型小正在发主的一种显著性变化, 它不仅在很人程度上改变了我国社会关系的结构，而且给国人的道徳与精神基础带来了巨人 的冲击。但对于社会个体化这一转型性变革,学校德育的研究与实践尚缺少较为深入的关注， 这町以被视为导致学校徳育陷入困境的一个重要因素。本文主耍探讨当前我国社会的个体化 给国人的道德生活以及学校道德教育所带來的深刻影响，在此基础上进一步分析学校道德教 育应当如何定位，以应对社会的个体化趋势。 一、对我国社会个体化进程的解读 个体化并非新近出现的社会现象，而是伴随现代性的孕育与发展逐步产生的，对个体自由与 解放的寻求，素来被视为西方现代性进程的内在组成部分。当前，个体化口益呈现为一?种全 球性趋势，我国社会同样正在经历著这样一种个体化的转型。 （一） “个体化”的特定内涵 20世纪示半叶以来，西方社会开始进入一个新的发展阶段，在社会生活与纟H.织模式等方而 都发生了巨大的变化，在德国学者乌尔里希?贝克看来，这些变化标示着现代社会正在从“第 一现代性”阶段转向“笫二现代性”阶段。在第一现代性中，个人、群体、行动领域以及生 活方式等方面都有着明确的边界与区分，而在第二现代性中，这种确定性正在被一系列模糊、 流动和不确定的事件所消解。“个体化”则是第二现代性社会的基本表征其新颖Z处 主要表现在“为自己而活”这样一种原木只为少数人所接受的生活观念，目前已成为人们的 普遍期许。 在内涵上，“个体化”主耍包括两个维度：一是“解传统化”，即个体从工业社会既有社会形 式（包括阶级、核心家庭、性别角色等）以及一般文化传统中的“抽离”。个体LI益摆脱來自 传统性组织的束缚，从社会预定的角色屮解放岀來，个体的身份认同更多地取决于个体的牛 活方式与自我理解。二是“再嵌入”，即一?种新形式的社会义务强加给个体，个体被整合进 新的社会形式（包括就业市场、公共机构等）Z中。“解传统化”并不意味着个体获得了完全 意义上的自由与解放，而是被纳入一系列由规则、条款所编织成的网络中。这些规则、条款 倾向于为个体提供服务与支持，鼓励个体进行自主行动与选择，迫使个体成为自身生活规划 与行动的中心。 （二） 我国社会的个体化 我国社会的个体化既表现出一些全球性的普遍特征，又具冇自身的独特Z处，或者说存在着 个体化进程的“中国模式”。基于“个体化”的特定内涵，可将1978年以来我国社会的个体 化概括为两个方面。一是个体在社会生活中的崛起，也即在私人生活与公共领域中，个体H 渐从传统观念以及家庭、社区、单位等团体中脱嵌出来，成为社会再生产的基本单元。个人 幸福与个体的自我实现无疑已经成为当前多数屮国人，尤其是青年一代的终极人生目标，对 个人权利与H由，以及B主选择的强调成为其理想住活的重要内容。二是由国家经济体制改 革所引发的社会结构的个体化。在我国社会转型的过程中，国家始终扮演着十分关键的角色， 农村家庭联产承包制的实行、城市单位制的解体以及由计划经济体制向社会主义市场经济体 制的转型，最终将个体从社会主义集体屮抽离岀來，作为“公社社员”与“单位人”的身份 认同被逐步消解。在国家与市场的共同作用下，获得解放的个体被推向市场经济的大潮，被 迫白我依赖、积极竞争，担负起H我成功与发展的责任。但由于社会福利与保障机制等方面 的相对滞后，脱嵌后的个体不得不承受着巨大的人生风险与心理压力。 我国社会正在发生的这种个体化进程不对避免地会给国人的道德生活带来冲击与挑战，如何 I叫应社会的个体化趋势及其所带来的道徳挑战，成为当前学校徳冇研究难以I叫避的一个重要 问题。 二、以社会为进路的学校道徳教育：面临合理性与合法性危机 在个体与社会关系上，依据关注重心的不同可将学校道徳教育概括为两种収向：一是以社会 为进路的学校道徳教育;二是以个体为进路的学校道徳教育。以社会为进路的学校道徳教育, 其理论出发点在于强调社会相对于个体的优先性，在学校道徳教冇的具体实施上，视道徳教 育为一种从外部对受教育者施加道德影响的过程，即通过传授既左的道德规范与规则，使受 教育者养成国家与社会所认可的徳