第2单元-梦游天姥吟留别.ppt

【内容赏析】　东山是东晋著名政治家谢安曾经隐居之处，山上有谢安所建的白云、明月二堂。诗句切合东山之景，语带双关，写出东山的特点和景物，显得极其自然随意，毫无拘束之态。在李白看来，东山之隐标志着一种品格。它既表示对于权势禄位无所眷恋，但又不妨在社稷苍生需要的时候，出而为世所用。李白向往谢安式的从政，在陶醉自然、吟咏啸歌之际并不忘情于政治，而当身居朝廷的时候，又长怀东山之念，保持自己淡泊的襟怀。这首诗应该看作是李白的“归去来兮辞”，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的；李白却没有这种“决心”，向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。 天生我材必有用 李白道“行路难”，却一直在走。走着笑看红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”。李白所走的路更让我佩服，这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？ 但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄。站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影。于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气！难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的人生价值吗？ 【应用角度】　“与命运抗争”“执著”“人生价值”“精神卫士”等。 2010年7月，杜玉丹和她的团队来到民和回族土族自治县李二堡镇范家小学。2011年1月，她带着队员们在互助土族自治县西山乡邵代小学支教。7月23日，杜玉丹又坐上了由西宁开往玉树藏族自治州的长途汽车。经历十七个小时的车程后，她来到玉树州结古镇果青村小学。 在玉树支教的第一天，她就在黑板上写下“有梦最美希望相随说到做到敢做敢当”。她真心希望孩子们能好好读书，有一天能看到更加辽阔的世界。没想到，临走时那群可爱的孩子大声读出了那十六个字。“也许他们还小不太懂，但却深深记住了我说过的话。”说到这些，她一脸欣慰。 2012年11月，当记者来到青海湖畔的这所小学时，杜玉丹和孩子们在操场上玩耍。她说，有时候我背着包去外面买点东西，孩子们以为我要走了，都来拉着我，当时就流下了眼泪。“其实我只是尽了自己的一点微薄之力，我希望有更多的人去关注和帮助青海那些偏远地区的孩子们。等我毕业了，我还会回到青海。”杜玉丹说。 【媒评文摘】　1.她的眼里，播种爱心是一种幸福，收获温暖也是一种幸福。那双爱笑的眼睛告诉我们，在远方还有着不灭的爱心梦想！杜玉丹只是从青海走出去的千千万万名大学生中普普通通的一员，却有着一颗回报故乡的感恩之心。 ——《西海都市报》 2．在当地学校面对这样一群稍显稚嫩的大学生，他们的热情感染了这里的老师们。但是老师们脸上也写满了担忧。一是学校需要花精力和时间为大学生支教提供条件，比如调整教学时间，安排教室和大学生的食宿等；二是学校也会担心支教结束后校方的教学将存在问题，比如支教结束后，学生已习惯新颖的上课方式，大学生走后孩子们会不会表现得不专心，没有接受支教的学生新学期开学后会不会跟不上正常课程呢？ ——《长江商报》 李白的生命是由西域移植到大唐的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受到重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间顽强生存了上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。 这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。 唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。 异国情调、漂泊情怀其实充满了李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌，诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀；把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。 李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了，即使进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习