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创业人物的纯真故事 　　 　　创业包括社会条件的自然条件，社会条件中，不难理解的是主体的社会环境等等诸多因素有家庭条件。以下是创业人物的真实故事，欢迎阅读。 　　 　　那诗意的菇溪，蜿蜒穿过梨村中央，岸边滩美草嫩，绿树成荫。三个大小不一的屿山，坐落在溪的沿岸。有说这是风水宝地的符号，“梨村三个敦，多子与多孙”。菇溪在大屿山山脚处急转弯，形成了清澈碧绿的鲤鱼潭，与绿意盎然的屿山相映成趣。屿山上的亭台庙宇、山间层落有致的石阶路与郁郁葱葱的树木交织在一起。 　　 　　蓝天白云下，菇溪与屿山犹如绿色飘带和锦簇，协调地镶嵌在大地上；村舍农田、树木花草、街巷阡陌如五彩画笔，填充在剩余的空间里。这是一幅山水诗画，我们在诗中生活，在画中行走。 　　 　　永福桥位于鲤鱼潭下沿，将村子两岸联系在一起。在那个贫困的八十年代，阿诚叔就曾在桥的一头摆过杂货摊。 　　 　　阿诚叔比我父亲小一岁，是父亲的毕生挚友，都是出生在解放初，成长在新社会里。他因为刚出生时的一场疾病，落下了右脚终身瘸腿的残疾。 　　 　　听父亲说，我们两家还曾做过邻居。在刚刚历经了三年的大饥荒，60年的梨村还遭遇了一场由新开洋水库崩塌发生的特大洪灾，仅逃出性命的人们住进了为救灾而建的一排排水寮屋里。我们两家被分配在有二十五间连排的房子其中，低矮且拥挤不堪。现在地势略高的肖垟，就是当时救灾房的地址，老人们说起“廿五间”依然如数家珍。 　　 　　在那个连衣食都难保障的艰苦日子，身体有残疾的阿诚叔时常会受到家里的薄待，极端时连桌上的饭都没吃到。操劳一大家子的我奶奶虽然对自己要节衣缩食，但心疼孩子，就喊阿诚叔过来，坐上自家的餐桌一起吃饭。日子久了，他与父亲也结下两小无猜的友情。在后来的每一年里的逢年过节，阿诚叔都会向奶奶送来问候与礼品，直到07年奶奶去世，从北京坐飞机回来，为她送了最后一程，报答了当年的滴水之恩。 　　 　　爷爷的早逝，使父亲上了半年初中就缀学，早早成了家里的顶梁柱，去当了一年木工学徒。后来跟着大人们去青田山里贩卖木材，从山上村民家里收购私存的木材，用肩膀扛到几十里外的平原地区卖出。一路上还要躲避各村割资纠察队，只能在黑夜中沿着崎岖的山路偷偷行进。阿诚叔也曾一起做过，只是腿疾，被抓到了几次，被迫放弃了。 　　 　　75年的一个深夜，一户人家草灰里的星火引燃了柴仓，导致一场意外的大火，一夜之间让“廿五间”水寮屋化为灰烬、夷为平地，也让刚有起色的二十多个家庭重归一无所有。流离了一两年后，我们两家人都另外择址建了新屋，就不再是邻居。为了建那两间泥瓦新房，父亲与叔叔姑姑，推着板车去河里码头拉沙拉料，忙活了大半年。 　　 　　性格老实的父亲后来一直在家乡以务农为主。他还自学了会计知识，帮生产队记账，也曾给钮扣小厂做过账，也有入股过朋友的拉链小厂，一直艰辛地维持着全家人的生计。现在老了，还在兼任村里的会计，而自留地里的农活也从未间断荒废过。 　　 　　心灵手巧的阿诚叔经过缝纫班学习，当上了裁缝，定做衣服的生意有声有色。在红娘的撮合下，与阿兰婶结了婚。阿兰婶因年幼的一场意外落下左手残疾，两个肢体残缺的青年人，组成了并不残缺的家。 　　 　　八十年代后期，人们对服装的需求变了，更喜爱去店里购买而不是定做。限入困境的阿诚叔与阿兰婶，放弃了制衣坊。在村民必经之路的永福桥桥头，摆起了用平板车改造的小商品杂货摊，在雨淋日晒中坚守。 　　 　　九十年代，苏联解体后物资匮乏，一大波俄罗斯客商驻扎在北京大肆采购。商业嗅觉灵敏的桥头人也纷纷加入北漂行列，到北京寻找商机，包括阿诚叔夫妇。 　　 　　木樨园，北京城区最不起眼的地方，遍布着低矮拥挤的棚户房，因为几十万温州人在此聚集创业，发展成了北京举足轻重的商圈。“白天当老板，晚上睡地板”的温州精神在这里最普遍的存在。桥头人是这批温州人中的重要份子，经营着拿手的服装辅料生意。 　　 　　99年，我去北京打工，曾去拜访阿诚叔。他给我传授他的生意经，也让我见识了位于供热厂的煤场边上，最早期的“木樨园服装辅料市场”。露天的摊位简陋狭小，双方就站在摊位内外交易。冬天凛冽的寒风，刮起阵阵煤灰乱窜，伴着空气呼入鼻腔，就连擤出鼻涕都是脏兮兮的灰黑色。人们裹在厚厚的大衣里，露出冻得通红的手，忙着理货装货。在北京的桥头人就是在如此恶劣的环境里，把产自家乡钮扣拉链一粒粒、一条条卖出，销给国内外客户。那些年，也正是在全国各地同样条件的辅料市场里，吃苦耐劳的桥头人，支撑起桥头镇的辅料产业，创造了占全国百分之八十钮扣与百分之三十拉链的产业奇迹！ 　　 　　精明能干的阿兰婶在摊位招呼客户，阿诚叔忙着跑库房来回拿货理货，市场里总能看到他扛着货步履蹒跚、来去匆匆的身影；为了降低成本，他们常常让供货厂家把半成品的货就发来，自己俩口子趁空闲时间用钳子夹、用胶水粘，完