精品雅斯贝尔斯什么是教育读后 Microsoft Word 文档 (3).docVIP

什么是教育 教育的本质的探索，并完成他的著作《什么是教育》一书，给读者留下了深刻的印象，也为今天人们对教育本质的思考提供了参考价值。 一、教育的分类 雅斯贝尔斯将教育分为三类，一是经院式的教育，它是以知识为中心，教师是连接学生和知识的中介；二是师徒式教育，它以教师为中心，教师是知识和权威的象征，学生是毫无个性的被动接受者；三是苏格拉底式的教育，教师和学生处于平等的地位，是教育的参与者与互动者，在对话交流中，学生的潜力得到发掘，从而逐步获得知识、认识真理、提升精神。这三种教育，前两种是雅斯贝尔斯所不赞成的教育方式，它们不利于真正的人的培养，而第三种则是雅斯贝尔斯所极力推崇的和倡导的，他认为只有这样，人的精神才会得到成长，人才会成为“全人”“真人”。 雅斯贝尔斯所提出的教育问题也是我们今天所面临的难题，今天我们学校的教育某种程度上仍然带着浓重的经院教育与师徒式教育的味道。教育只是灌输，它给予学生的，是“白纸黑字的书本”，是“既定的结论和答案”，学生成了知识的容器和解题的机器。它忽略了思考的过程，泯灭了对成长的渴望。尤其是面临高考压力的高中生，他们有一套“标准”的参考模式，甚至不得有半点自己的发挥，“八股”的重新兴风作浪，使得人的身心发展受到了极大的约束。而今天所倡导的新课程改革不就是要改变这种现状吗？让学生成为学习的主体，成为知识的追求者，成为课堂的主人，倡导对话教学、合作学习、探究式学习，教师应该是苏格拉底式的教师，他们是学生的指导者，帮助者，是与学生的人格平等的朋友。学生则成为学习和探索的主体，不再被动接受知识。任何改革都是对现实的不满或者看到了现实的弊病，第八次新课改也一样，对传统课程和学习的不满，对学习方式的不满，对教学评价的不满，对考试制度的不满，等等。这也是人们对“教育是什么”的长期反思的不断探索的结果，到底什么是教育？早在19世纪，雅斯贝尔斯已经给我们提出了值得深思的见解，看到了教育的本质问题。 二、教育的本质 “教育即生成”。不同的学者依据不同的理论对这一问题做出了不同的解释。在教育理论界，素有“造人”和“成人”两种性质截然不同的教育本质观。雅斯贝尔斯基于其存在主义哲学也回答了这一问题。他认为人是主体的人，人的自由与超越是人存在的根本，人的存在是通过自我反思而呈现的一种敞放的状态，是通过人的生存交往在历史中生成的。由此，雅斯贝尔斯秉持的是“成人说”。 “所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”教育是“人与人精神相契合，文化得以传递的活动”，是使受教育者“顿悟的艺术”，是促进受教育者自觉“生成”的一种方式，“教育即生成”。而所谓生成，就是每个受教育者都能够主动地、最大限度地发挥自己天赋的潜力，使其“内部灵性与可能性”得到充分地发展。“质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”。 由此可以看出，雅斯贝尔斯更为重视的是“人”，是主体性的人。他抨击现实教育中忽视人（指学生）、压抑人的现象，呼吁教育改革，并声称“仅凭金钱人们还是无法达到教育革新的目的，人的回归才是教育改革的真正条件”。 我们知道，教育是培养人的活动，由于对象的特殊性，教育表现出其特殊性质，它不同于人类其他活动，人文性应该是其主要特性之一，按照教育为“人的灵魂的教育”，教育应该是为成为什么样的人而进行的特殊活动，杨晓萍老师曾说过这样的话：医者治器官，而教育者治灵魂。也表达了教育对成人的意义。然而纵观今天的教育，我们似乎已经迷失了方向，不知道教育的真谛和根本，仅仅重视知识的传授和堆积，认人惟分的大量事实，使得人们的道德缺失越来越严重，这样严峻的事实使得人们不得不得不质问：我们的教育到底怎么了？《什么是教育》不是一本很好的让人警醒的著作吗？考量什么是真正的教育，怎样的教育是人的灵魂的教育，怎样达到教育治人的灵魂的目的，是一个值得深思的问题，纵观各国的教育，无一不强调教育培养人的作用，教育首先是要教会学生如何做人，除此以外的都是外在的目的。我国历来重视教育成人的目的，然而，在应试教育的背景下，本真的目的被掩盖甚至扭曲。不得不思考，我们的教育到底出现了什么问题。众所周知教师在教育中的地位和作用是不可代替的，因为教师是“治人灵魂”直接实施者，为此，我们不得不考虑现实中教师的问题，这绝不是可以忽略不计的小事。新课改的某些地方初衷是好的，但在执行过程中过分强调学生的主体性甚至滥用主体性，而很多老师对新课改的目的和宗旨的理解偏差造成了现在的课堂就是学生完全的“放权”，有的教师站在教室的角落，任由学生在讲台上自由“发挥”自己讲课，甚至连点评都是作秀，这样的课堂能提升教育质量，达到培养人的目的吗？教育