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PAGE PAGE 1 基于内容分析法的孔子领导模型探讨 　　【摘要】领导是组织行为学研究的重要内容。本文对《论语》进行内容分析，将与领导相关语句归类做频数统计，得出9因子、3维度，最终得到以制度愿景领导为基础、道德魅力领导为核心、互惠关系为关键的综合模型。并将其与国内外相关领导理论进行比较讨论，发现其与西方四因素理论有相通之处，但更强调道德榜样领导，与国内学者的中国领导模型研究结果大致符合。 　　【关键词】孔子领导模型；道德魅力；领导互惠关系；领导 　　一、领导与领导理论 　　领导是组织行为学研究的一个重要内容。关于领导，学者强调的重点各不相同。孔茨认为领导的实质就是影响他人；罗宾斯认为，领导是领导者能影响群体实现目标的能力；诺思豪斯认为，领导是个体影响并带动团队实现目标的过程；席酉民认为领导是支配权，是为消减不确定性；[1]库泽斯认为，领导是一种人际关系，领导者与追随者间的关系。[2] 　　学者们相继提出领导特质论、领导行为论、领导权变论、魅力型领导、变革型与交易型领导、真诚领导、柔性领导等理论，已形成领导理论丛林。 　　许多学者也在探讨中国化的领导理论，如凌文辁、方俐洛的CPM领导行为理论，郑伯埙、樊景立等的家长式三元领导模式，席酉民等的和谐管理领导理论。 　　为探究中国的领导行为特色，文化寻根是必要的。《论语》作为十三经之一，其中有大量治国导民的思想，对东亚文化影响深远，中国“有半部《论语》治天下”的说法，日本有“《论语》加算盘”的管理理念。本文以《论语》为基础，对孔子的领导思想作一个探讨，以期为中国领导行为特点找到一个文化根源。 　　二、基于《论语》对孔子领导理论的内容分析 　　（1）研究方法 　　内容分析一种对各种信息传播方式的显性内容进行客观、系统和定量描述与分析的研究技术。[3]本文用内容分析法对《论语》进行分析，系统研究孔子的领导观。 　　本文依据杨伯峻《论语译注》，将《论语》中有关领导的语句全部选出，并按其意思分为9个类目，每个类目予以命名。为方便核对，每一语句后面均附杨书的篇章号。 　　有些语句包含几个类目的意思，如“先有司，赦小过，举贤才”，统计时将其分别放入“主修身”、“给利惠”和“举贤才”，故有重复统计。 　　有几条语句不是孔子所言，而是尧、舜或是孔门弟子的，但这些思想或影响孔子，或受孔子影响，有其渊源深厚，也将其当作孔子的理念。 　　（2）结果统计 　　依上述操作，得到60条相关语句，分属9个类目，类目统计见表1。 　　三、基于内容分析的孔子领导模型探讨 　　研究得出《论语》中9种领导行为及其相对权重，并将因子1-5归为1类，6和7归为1类，8和9归为1类，得出以下结论： 　　（1）领导的职能：领导最基本的职能是明确组织中的“名分”（各自权责，因子1），然后立“法度”、谋大事（制度与愿景，因子2），其次举贤人（因子3）、行监教（因子4），必要时候担罪责（因子5），其他事由下属自行完成，领导可以“无为而治者……恭己正南面而已矣。” 　　（2）领导的核心方式。从因子6、7看出，孔子主张的领导方式有两大类，树威严和主修身，修身是重点，该因子比重为40.00%。 　　（3）领导与下属关系：从因子8给利惠，3举贤人，9互尊重，可看出孔子主张在物质利益、晋升机会和精神尊重三个层次给予下属收益预期，换取下属的“忠”与“才”。 　　通过分析，孔子的领导理论有三大要素：正名无为，制度愿景建设为基础；修身安人，树立道德榜样为核心；尊贤利众，给予下属物质与精神回报为关键。儒家《礼记?乐记》讲：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政刑，其及一也；所以同民心而出治道也。”礼激发下属的内在心志，乐调和下属的情感，制度统一下属的行为，刑罚预防下属的奸诈，四者并行，统一民心、达成目标。这正可说明孔子领导模型的运行机制，见表2。 　　四、讨论 　　以上分析了孔子领导理论模型及作用机制，现将其与中外代表性领导理论对比讨论。 　　（1）与国内研究比较 　　凌文辁等认为CPM领导行为理论中，C因素起模范表率作用。领导者的模范行为能消除被领导者的不满，使其获得平衡和公平感；也通过角色认同和内化作用，激发其内在工作动机。C机能对P机能和M机能有增幅放大作用。[4] 　　郑伯埙等的家长式领导包含三个维度：威权指领导者对下属绝对的权威和控制；仁慈指领导者对下属表现出个性化，关心下属；德行领导为领导者表现出高度个人美德。[5] 　　吴敏、时勘等的相关研究也获得了领导的德行维度，并认为其为有我国文化特色的维度，对员工工作态度和行为有积极作用。[6] 　　可见，本模型较符合我国众多学者的研究，特别是郑伯埙等的家长式领导，本文的道德魅力领导中的因子6树威严和7主修身分别对应其威权和德行领导维度，而互惠关系领导则是仁慈领导维度。