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第二章世界统一于物质 【教学目的】 在本章中你将—— 了解物质概念、物质的属性与存在方式; 明确意识的本质与特点; 分析物质与意识之间的关系; 思考世界的统一性问题; 把握世界物质统一性原理的世界观和方法论意义; 世界统一于物质 第一节世界的物质性 一、物质是标志客观实在的哲学范畴 早在19世纪80年代，恩格斯就曾经给物质以这样的定义：“物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” 恩格斯的物质定义主要 从物质与实物的关系上、 从一般与个别的关系上 来说明物质。 其一，哲学上的物质概念是对各种具体实物的共性的抽象。而抽象的物质没有人能直接看到或体验到，所以恩格斯说：“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。因此，物质本身和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西。”[1] 其二，物质概念不是直接的感性存在物，并不等于它不可认识。物质是可以转化为我们能觉察到的“物质的”，即通过研究个别的实物来认识物质，也正是通过研究个别实物，我们才能认识物质一般 。 [1]恩格斯.自然辩证法.北京:人民出版社,1971.233 19世纪末20世纪初，列宁在总结哲学和科学发展成果的基础上，给物质下了一个的定义，他说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄 影、反映。”[1] 列宁的物质定义主要是从物质与意识的关系上来为物质下定义。  [1] 《列宁全集》第2卷，人民出版社1995年版，第89页。 第一，列宁的物质定义是从物质与意识既对立又统一的关系中来把握物质 。列宁首先指出“物质是标志客观实在的哲学范畴”，揭示了“客观实在性”这一物质概念的最本质的规定。 “实在”是指它一定是实存的，可以为人直接感知或有条件（借助认识世界的仪器，包括延伸感官的仪器和非延伸感官的检测仪器）为人间接感知的、描述的东西。 “客观”是指它的产生或存在与意识无关。这里，列宁强调了物质对于意识的独立性、根源性；意识对于物质的依赖性、派生性，体现了科学地解决哲学基本问题的唯物主义立场，反对了唯心论。 列宁还表明物质和意识的对立只是在指出哪个是第一性的，哪个是第二性的这一认识论的基本问题的范围内才具有绝对的意义，也就是说，在精神与物质谁是世界的本原的问题上，意识不过是物质这个世界唯一本原的产物，而不能成为与物质绝对对立的另一个本原，这就彻底驳斥了二元论。而“超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。”因为意识不过是物质的“复写、摄影、反映”，而反映者是不能同被反映者相脱离的 第二，列宁的物质定义坚持了辩证唯物主义的能动的反映论和可知论。 物质是现实存在的可以认识的对象，而不是虚无缥缈的“绝对精神”，不可捉摸的“自在之物”。有些东西，如微观粒子或星体是我们的感官不能直接察觉到的，但是，人们可以通过现代化的技术手段感知它，通过理性思维把握它。由于科学技术条件的限制，目前还有无其数的难以直接认识的事物，这并不意味着它们是不可知的，随着实践和科学的发展，当人们将它们纳入研究领域的时候，它们终究会被人们逐渐认识，进而驳斥了机械唯物主义和不可知论。 第三，列宁的物质定义指出，“客观实在性”是物质的根本特性或唯一特性，这就把哲学的物质概念同科学的具体物质概念区分开来。 哲学的物质概念是对一切物质形态、结构和属性的共同本质的理论概括，而科学的具体物质概念是对特定的物质形态、结构和属性的理论认识。哲学物质概念的唯一特性（即客观实在性）是不变的，而科学的具体物质概念是随着科学的发展不断变化的。 同时，哲学的物质概念与科学的具体物质概念又是相互联系的。科学研究的是现实的物质世界 ，哲学是对科学成果的反思。科学的具体物质概念为哲学的物质概念提供基础，哲 学的物质概念为科学的具体物 质概念提供世界观和方法论的