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中国古代宗教文化 第一节 中国古代宗教文化综述 第二节 中国佛教文化 第三节 中国道教文化 第一节 中国古代宗教文化综述 宗教是社会的意识形态之一，相信并崇拜超自然的神灵，是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在热门么头脑中的歪曲、虚幻的反映。 宗教发展历程 （一）原始时期的宗教 先后出现过自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。 （二）夏商周时期的宗教 可称为典型的国家宗教，在这个时期形成了一整套完整的祭祀制度，称为三代唯一而又包罗万象的意识形态。 甲骨文 “皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命，惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤，呜呼！曷其奈何亦敬。” ——《尚书·召诰》 （三）秦汉时期的宗教 1、方术的盛行。 2、儒学成了官方的意识形态。 3、东汉佛教的传入以及道教的产生。 佛教传入 （四）魏晋南北朝时的宗教 佛教和道教都迅猛地发展起来，对“般若学”的大力阐发，产生了许多研究般若学的派别，称为“六家七宗”。 （五）唐宋元时期的宗教 这一时期总的趋势是儒佛道三教的进一步融合。代表即是具有中国特色的禅宗、理学以及全真派。 （六）明清时期的宗教 佛道教的逐渐衰微，儒教重新称为统治中国的意识形态，民间宗教相对活跃，在明末，基督教传入中国。 第二节 中国佛教文化 一、佛教的创立及传入 佛教是由距今三千多年由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。东汉明帝时期传入中国。 佛教基本教义——四圣谛 一、苦谛：说明世间是苦果。 二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。 三、灭谛：说明解脱与证果。 四、道谛：说明离苦的道路。 佛教基本教义——八正道 正见解 正思想 正语言 正行为 正职业 正精进 正意念 正禅定 三、佛教的主要宗派 （一）天台宗 （二）华严宗 （三）法相宗 （四）律宗 （五）净土宗 专修往生西方阿弥陀佛净土的一个宗派。 （六）禅宗 即用静坐思维的方法，悟彻自心，故称禅宗。 禅宗祖庭 六祖慧能 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 四、佛教诸神 佛是佛陀的略称，指那些彻底觉悟真理的人。 文殊菩萨 五、佛教名山 浙江普陀山 安徽九华山 四川峨嵋山 山西五台山 什么是道教 道教是以“道”为最高信仰，奉老子为教主，奉《道德经》为主要经典，并想念人们可以通过修炼达到长生成仙的一种宗教。道教是在中国古代宗教信仰基础上，沿袭方仙道和黄老道的一些宗教观念和修持方法而形成于东汉中叶的一种多神教，它也是一种中国土生土长的宗教。 二、道教的教义 1、“道”是道教的最高信仰。“道”是虚无的 本体，是天地万物的根源，是超时空的永恒存在。“道”是唯一的。 2、老子是“道”的化身，“道”可以演化成众多的天神、地祗和人鬼。 3、“道”可因修而得。人通过修炼各种道术能使神与“道”合，即为得道。 4、得道的人可有各种神通，可长生、成仙。 三、道教的主要宗派 （一）五斗米道 宗师：张陵 尊神：太上老君 经典：《道德经》 创立时间：东汉顺帝 发展：东晋时期发展为天师道 （张鲁）祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米道。 ——《三国志·张鲁传》 （二）太平道 经典：《太平经》。 教义：以黄天为至上神，提出了“致太平”理想。 教仪：师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。 教团：太平道以“方”为单位组织教徒，每方设“渠帅”统领。大方万余人，小方六七千。共建三十六方。 黄巾起义 “仓天乃死”字砖 东汉建宁三年 1976年安徽亳县元宝坑出土 （三）上清派 尊神：元始天王和太上大道君 。 经典：《上清大洞真经》、《黄庭经》 宗师：南岳夫人魏华存 修行：重视存身服气、诵经。 茅山元符万宁宫 陶弘景，南朝齐、梁时期的道教茅山派代表人物之一。 山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君 （四）灵宝派 创建者：葛巢甫 经典：《洞玄灵宝部经》 尊神：元始天尊、太上大道君、太上老君 修行：重符箓斋醮 江西阁皂山 （五）全真道 创建者：王喆，道号重阳子。 尊神：太上老君、东华帝君等。 宗旨：以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为宗旨。 经典：《道德经》、《心经》、《孝经》。 修行：重视内丹修炼。 全真七子 道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（广宁子）、刘处玄（长生子）和马钰之妻孙不二（清静散人）。 丘处机，道号长春子，登州栖霞人（今属山东）。金代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养