第三讲 道德原则.pptVIP

人道主义以人本主义形态出现，代表人物是德国古典哲学家费尔巴哈。 道德是在“我”与“你”的关系也即人与人的伦理关系中产生的，而人与人的关系应是建立在爱的基础上，“爱”就成为基本的伦理原则。 主张把“爱”推广到爱社会、爱国家，乃至达到对整个人类的爱。 德谟克利特的幸福论和伊壁鸠鲁的快乐主义思想孕育着功利主义的前夕。 伊壁鸠鲁认为快乐与美德是分不开的。公正是为了维护人们的相互利益，使自己和他人得到快乐和幸福的基础。 德谟克利特认为人对幸福的追求是人的自然本性需要，而维护公共的利益是实现和保证个人幸福的必要条件。 英国资产阶级伦理学家、法学家边沁在其著作《道德与立法原理导论》中系统地阐述了功利主义思想。 他指出： “功利原理是指这样的原理：它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。” 但丁在他的划时代的长诗《神曲》中，鼓励人们走自己的路，按照自己的意志来生活，突出了人的伟大、人的地位，用“人权”反对“神权”。 蒙台涅指出要人们放弃现世的物质生活和感性快乐是违背人的本性的。 人道主义之父弗朗西斯提出，我只是一个凡人，我只要凡人的幸福。 17世纪是理性主义伦理学兴起的世纪 人的自由首先是要建立起自主的理性能力，用理性来调节人的感性，以克服内心生活与外部生活的对立。没有理性指导的人不能成为一个有道德的人。 笛卡尔 莱布尼茨 伏尔泰 卢梭 萨特关于“存在先于本质”的命题，主要是要说明人的至上地位和自由。 “这就是我们叫做的存在主义的人道主义。所以是人道主义，因为我们提醒人除了他自己外，别无立法者”。 弗洛姆提出了“爱”的人道主义伦理体系。他认为“爱”是维系家庭、社会、民族和人类生存的力量。 第三讲 道德原则 一、个人主义 二、利他主义 三、功利主义 四、人道主义 五、集体主义 一、个人主义 个人主义包括三个方面的含义： 一是强调个人的中心地位，个人是目的，社会是手段； 二是强调个人尊严，个人的自由与平等；三是强调个人权利和个人利益至上。 （一）个人主义的历史发展 在西方，个人主义思想的萌芽可以追溯到古希腊时期 文艺复兴时期，是西方个人主义思想发展的准备时期 17、18世纪是西方个人主义思想的发展时期 19、20世纪是西方个人主义思潮系统化、理论化的成熟时期 个人主义成为西方社会占主导地位的价值原则 其合理性不在于对个人一己利益的肯定，而在于对每一个人利益的肯定与维护，这是个人主义与利己主义的根本区别。 为了保障个人主义原则的实现，西方社会通过经济、法律、政权、国家等手段来进行调节以避免个人主义滑入利己主义。 另外，个人主义中蕴含的对个人生命、尊严、自由、平等、公正的追求也是人文精神的体现。 （二）对个人主义的反思 反对个人主义的观点： 认为个人主义是以“人性自私”为理论出发点的，强调个人利益和个人至上必然导致利己主义和无政府主义。 赞成个人主义的观点： 认为个人主义强调个人积极性的发挥，在历史上对唤醒自我意识，大胆追求个人生活，发挥人自身的潜力，推动科学文化发展曾起到了积极作用； 进而认为在当今中国提倡个人主义，必将也会发挥个人积极性，推动社会发展。 个人主义的局限性 首先，个人主义原则是以“人的本质是自私的”的观点为理论基础的。但自私并不是普遍的和永恒的。 其次，个人主义原则把个人看作目的，把社会看作手段。没有看到个人与社会之间的辩证关系。 再次，个人主义原则强调个性自由、个人利益至上，容易导致无政府主义，甚至导致反社会倾向的发生。 二、利他主义 利他主义认为凡有利于社会和他人的行为就是道德的、善的；反之则是不道德的、恶的。强调他人利益至上，鼓励为他人和社会利益做出牺牲，并以此作为道德的标准。 （一）利他主义的历史考察 在中国伦理思想史上，儒家是利他主义原则的主要倡导者。 在西方近代思想史上，沙夫茨贝里、哈奇森、巴特勒、康德等都宣扬道德的利他主义。 （二）对利他主义的评价 一种观点认为，利他主义与个人主义是对立的，认为利他主义和集体主义是反个人的，与市场经济的要求不相适应，主张反对利他主义。 一种观点认为，利他主义原则强调他人和社会的利益，对克服市场经济片面追求个人利益所带来的负效应是一个矫正，应提倡利他主义。 利他主义的合理性 首先，利他主义对他人、社会利益的维护反映了一定社会发展的需要。 其次，利他主义对个人私欲的限制与规范，对个人道德品行和人格的完善有促进作用。 利他主义的局限性 首先，利他主义原则片面强调“无私利他”、“个人牺牲”，与市场经济的内在要求不相适应. 其次，在现实中利他主义的实行还会导致一部分人对另一部分人的利益的侵占。 另外，利他主义作为道德原则不可能普遍化，不可能成为