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第三讲 人性与教育 王澍 第三讲 人性与教育 一、人性观与教育 （一）灵魂肉体的人性观与教育 （二）人性善恶与教育 二、教育学的人性假设 一、人性观与教育 （一）灵魂肉体的人性观与教育 1.柏拉图的人性观与教育 2.身体哲学与教育 （二）人性善恶与教育 （一）灵魂肉体的人性观与教育 1.柏拉图的人性观与教育 人由两部分构成，一部分是理性的灵魂，另一个是非理性的肉体的，人的灵魂存在于纯粹的精神世界当中，享有最高的快乐和最纯粹的沉思。人的灵魂是永恒的，但是由于灵魂与纯粹精神世界中的邪恶接触，使得灵魂陷入了肉体中，并和肉体共同筑成了有机体。人类的非凡的才能出自灵魂，而卑劣性则来自肉体 。 柏拉图简介 柏拉图（公元前427年—347年），苏格拉底的学生（前469年-399年），亚里士多德的老师。 一种说法：柏拉图的意思是“宽阔的肩膀” 洞穴比喻： “洞穴隐喻”的教育含义 我们每个人都处在各种各样的洞穴之中。《理想国》要做的就是把我们从日常观念的洞穴中拉出来，帮助人们认清自己是传统的或流行的价值观念的囚徒这一生活事实，帮助人们解脱精神枷锁，反思自己的生活，活得清楚明白。 我们生活在影子和幻象的洞穴中，被无知和冷漠束缚着，当我们试着去打开身上的连锁时，教育便开始了 。 教育观 重视灵魂的教育 案例：古希腊数学家欧几里德的一个学生，曾经一本正经地问过：“我学这些东西能得到些什么呢？”欧几里