古诗创造手法鉴赏渔洋十二法上.docVIP

古诗创造手法鉴赏 《渔洋十二法》(上) 古诗创作手法鉴赏 《渔洋十二法》(上) 辽宁舰 根据一些同学的提议，今天，我们开始学习王渔阳的“绝句十二法”的手法。 王士祯（1634—1711），字子真，贻上，号阮亭，又号渔洋山人。原名王士禛，雍正皇帝继位后，为避“胤禛”讳，称为王士正。到乾隆三十九年，乾隆皇帝下诏改为王士祯。新城（今桓台县）人，常自称济南人。 1624年，明朝灭亡时，他年仅十岁，没有太多的历史宿帐和感情包袱。而作为一个读书人，他又必须把个人的前途和新的清王朝联系在一起。所以他的感情很复杂：他的历代祖先在明朝都是高官，既有对明王朝的怀念；而因为清朝对他的栽培和重用，又有对清王朝的报效之心。这两种感情，在他的诗中交集反映出来。 王士祯出生在一个世代官宦家庭。他五岁入家塾读书。六七岁的时候读《诗经》，顺治十五年（1658），王士祯22岁中进士，后升迁至刑部尚书的高位，文名渐著。 顺治十六年选为扬州推官，其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞，并希望他代已而起，主持风雅。钱谦益去世后，王士祯真成为一代正宗。 。 王士祯是清初诗坛上“神韵说”的倡导者。后人所辑《带经堂诗话》，反映了他的论诗主张。王士祯论诗以“神韵”为宗，而其渊源则本于司空图和严羽。他鼓吹“妙悟”、“兴趣”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界。强调淡远的意境和含蓄的语言。最能体现王士祯“神韵说”理论，并且写得好的是他的七言绝句。 《渔洋绝句十二法》原名《七绝12种作法》，源自深圳大学文学院副教授徐晋如《大学诗词写作教程》第八章。 在这一章，徐晋如写道：“大抵七言绝句章法只在一、二句正说，三、四句转折，并不像律诗一样有明显的起承转合。短短四句，要做到婉曲回环，就往往以第三句为主，而以第四句承接之。亦有以第三句为辅翼，第四句转折者。绝句要诗绝意不绝，渔洋的处理方式就是结句大都宕开一笔，仅就情景加以渲染勾勒，绝不直接说出主题，而把联想的空间留给读者。即所谓神韵之法。” 【渔洋绝法一】：前二句或赋陈，或起兴，或议论，第三句以否定词转接。 《访纪伯紫隐居》 【清】王士祯 闲踏春泥著屐来， 烟波百曲孝侯台。 柴门径僻少人迹， 门外野棠花乱开。 【注释】： 清顺治十八年（1661）春，王渔洋赴江宁（南京），访友浏览，即事賦诗，著有《白门集》。这期间结交了不少布衣朋友，其中也有明代遗民纪映钟。这首诗就是写拜访纪映钟的。描述了纪映钟住处的清幽僻静。诗外之意是赞扬纪映钟的清高。 纪伯紫：纪映钟（1609～1681）明末清初诗人。字伯紫，又作伯子、蘖子，号戆叟，自称钟山逸老，江南上元(今江苏南京)人。崇祯朝诸生，崇祯时，曾主金陵复社事。明亡后，弃诸生，躬耕养母。 阉党遗孽马士英、阮大铖擅权南京弘光小朝廷，纪映钟发动复社同志进行回击。由陈贞慧、吴应箕、顾杲等草《留都防乱揭》揭发马士英、阮大铖作为魏忠贤“阉党”祸乱朝政的卑鄙无耻的丑恶嘴脸。 后弃去，入天台山为僧，复舍去。晚客于龚鼎孳处十年。龚死后南归，移家仪真，卒于斯。著有《戆叟诗钞》四卷。 闲：悠闲。闲踏，信步。 著：穿着。 屐：木制拖鞋。今音读（jī）木屐，古入声十一陌部，读（jì ），音同记。 曲：弯曲，此处作缭绕解。 孝侯台：周处台（又称孝侯台）。1700多年前，江苏出了传奇人物，名叫周处。宜兴人将他与南山之虎、长桥之蛟合称为“三害”。为了给乡亲们除害，周处杀虎斩蛟，悔过自新，成了东吴时期的一代名相。后人为了纪念他，在他出任东观左丞时读过书的地方建了一座“周处读书台”（也叫孝侯台）。 南京明城墙武定门段曾发现一处遗址，明城墙研究权威杨国庆认为该遗址应该是东吴时建的，就是孝侯台。 僻：偏僻。 野棠：野海棠。 乱：此处指野海棠花开得很烂漫。 【译文】： 穿木屐踏春泥信步而來， 烟波曲折掩映周孝侯台。 柴门路径偏僻很少人迹， 门外的野棠花恣意乱開。 我们来看看王渔阳是怎样写这首诗的： 【手法】： 一、全诗脉络： 先看绿箭头： 首句以“闲”“来”间接扣题“访”，表明来访的心情； 次句以“烟波”承首句的“春”； 第三句以“僻”接“孝侯台”，孝侯台建在金陵明城墙武定门段，说明“纪伯紫隐居”在城外，能看见“烟波百曲孝侯台”，必为城外远处回望，所以偏僻。 第四句以“门外”接“柴门”，以“花”接“人迹”，是访者正常心理：来访首先关注的是主人在不在家，当然先看门；然后再看到门外的海棠花。 再看红箭头： 全诗句句不离“隐居”： 首句的“泥”、次句的“孝侯台”、第三句的“少人迹”，第四句的“花乱开”，无不说明纪伯紫的居所在远离城市的偏僻之处，而且是少有人来的。 全诗只写