2018年秋高二历史(岳麓版)必修3《第3课-汉代的思想大一统》同步检测.docxVIP

第3课 汉代的思想大一统 一、选择题 1．老子认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓，主张统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展，具体措施是“劝统治者少干涉”和“常使民无知无欲”。这一思想在西汉初年占据了统治地位，主要是因为当时(　　) A．法家思想弊端暴露无遗 B．儒家思想未能形成体系 C．人心不古百姓怨声载道 D．战后社会经济破坏严重 答案　D 2．下列各项属于董仲舒的思想主张的是(　　) A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“道之大原出于天，天不变道亦不变” C．“治世不一道，便国不法古” D．“大道之行也，天下为公” 答案　B 3．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　　) A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．认为天子受命于天，地位不可动摇 C．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 D．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” 答案　C 4．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是(　　) A．认为民性本善，君权神授 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．主张“罢黜百家，独尊儒术” D．建议以礼入法，以礼入俗 答案　A 5．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化……的进程。”下列最能体现这一观点的思想是(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授” C．实践德政，推行教化 D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 答案　B 6．孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒认为：“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”二人都认为治国者应当(　　) A．以古鉴今 B．尊崇天道 C．施行仁政 D．因时改革 答案　C 7．董仲舒将天命史观加以整理发展，宣扬“天人感应”“君权神授”。他的目的在于(　　) A．探寻世界和人类的起源 B．扼制学术思想的自由发展 C．把历史的发展变化归结到“天理”上 D．为封建统治寻找理论根据 答案　D 解析　“天人感应”“君权神授”不是为了探寻世界本原和总结历史的变化，而是为统治者提供理论依据，维护统治阶级统治，故A、C项错误，D项正确；董仲舒的天命观确立了儒家的统治地位，遏制了学术思想的自由发展，是作用，不是目的，故B项错误。 8．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了(　　) A．“独尊儒术” B．“大一统” C．“天人感应” D．“君权神授” 答案　C 解析　按照汉代董仲舒的“天人感应”理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料正是天人感应的具体表现，故C项正确。 9．西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现为(　　) ①鼓吹“天人感应”　②主张“制天命而用之”　③宣扬“君权神授”　④强调“大一统” A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④ 答案　C 解析　董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故④的表述正确；为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说，故①③表述正确；②是荀子的主张，与题目中的人物“董仲舒”不符，故排除。本题应选C。 10．董仲舒认为“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明董仲舒将儒学(　　) A．神学化 B．世俗化 C．政治化 D．思辨化 答案　A 解析　根据材料“仁之美者在于天”“察于天之意，无穷极之仁也”得出董仲舒将儒家的思想与天相联系，体现了神秘化的特点，故A正确。 11．“董仲舒是自汉代以来最有影响力的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”(冯天瑜等著《中华文化史》)这一观点(　　) A．否定董仲舒的“大一统”学说 B．否定董仲舒的“君权神授”主张 C．否定董仲舒的“天人感应”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 答案　D 解析　本题考查董仲舒思想的影响。结合材料中“我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等劣根性”等信息和董仲舒对儒家思想的发展，可以判断材料表述的观点是否定董仲舒的“三纲五常”学说。所以本题选D项。 12．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为(　　) A．道家“无为”思想不能解决现实问题 B．汉武帝急需从“无为”转向“有为” C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术” D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统” 答案　D 解析　儒家思想适应了汉武帝的“大一统”的需求，故被确立为统治思想。 二、非选择题 13．阅读下列材料： 材料