第三章义利之辩.pptVIP

第三章 义利之辩——寻求国民经济发展的动力机制 义利之辩：义和利谁为第一性的问题；个人对待义利应持什么态度；国家应以义还是以利作为治国的指导思想和引导人民经济发展的动力。 第三章 义利之辩——寻求国民经济发展的动力机制 第一节 先秦时期义利观念的产生及先秦诸子的义利论 第二节 西汉中期“义利”论的新发展和义与利的大碰撞 第三节 两宋至明清“重义轻利”论的极端化 第四节 唐宋以后“重利轻义”论的新发展 第五节 “义利之辩”的终结及新时期邓小平的“义利观” 第一节 先秦时期义利观念的产生及先秦诸子的义利论 一、春秋中期以前散见于经典著作中的义利观点 二、百家争鸣时期诸子的义利论 一、春秋中期以前散见于经典著作中的义利观点 1.义是取得利的保证。 “义以生利，利以丰民”；“德义，利之本也”；“夫义者利之足也，……废义则利不立。” 义是第一性的，道德规范派生经济利益，是经济利益的本源。 郭沫若认为：这里的义为不侵犯他人，只是私有制盛行后必须有的道德规范，只有这样才可以使当时大量出现的私有财产，特别是土地私有权不受侵害。即财富的取得要取决于伦理标准，否则财富则无从建立。 一、春秋中期以前散见于经典著作中的义利观点 2.主张用义来对人民的求利之心加以限制。 晏婴：“不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之