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学 记 ——校内专题讲座 李家庄九年制学校 郝俊杰 2015年12月9日 《学记》简介 《学记》，比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。 《学记》简介 《学记》全文共20节，1229个字文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 《学记》简介 《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。 《学记》简介 《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。 《学记》简介 主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出尊师的思想。 儒家思想代表人物： 荀子（战国末期赵国思想家、教育家 ） 董仲舒（汉代思想家、哲学家、政治家、教育家 ） 二程（程颢：北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者 ；程颐：北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟 ） 朱熹（宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。 ） 王守仁（号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。 ） 儒家经典著作 四书五经：泛指儒家经典著作。 四书指 五经指 今日《学记》学习内容 第一章：化民成俗 【原文】 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 （原文）发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。 （译文）执政者发布法律命令，广求品德高尚的人来辅佐自己，是可以产生一定影响的；但是，还不能打动众人的心。 （原文）就贤体远，足以动众，不足以化民。 执政者如果能够亲近贤德的君子，关爱贫贱出身的寒士，那么，就可以打动群众的心了；但是，还不能教化人民。 （原文）君子如欲化民成俗；其必由学乎。 （译文）执政者如果想要教化全体民众，培养良好的风俗，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。 第一章解读 《学记》开篇，就从国泰民安的高起点来阐述教育的重要性与必要性，让人油然而生敬意。 一个国家，一个民族的伟大，就在于他有国家素质教育和民族文化教养的强大支撑。 执政者个人有良好的治国理念，再怎么“鞠躬尽瘁死而后已”，也充其量只能算作是一种个人行为，或者由他的执政团队组成的团体行为而已。 要想让整个国家整个民族全体民众都能以民族复兴为己任，要想获得各方面的人才甚至通才，来复兴大业，那么，发展和优化全民教育、终身教育，就应该是无比重要的头等大事了。 第二章教育优先 【原文】 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 译文：玉石（即使质地很好），但是不经过雕琢，是不能成为玉器的；人们（即使本性善良），但是不通过学习，就不能够懂得道理。 是故，古之王者，建国君民，教学为先。 译文：所以，古时候的帝王，建立国家，制定法律制度，统治百姓，无一不是把教育当作首要的大事。 兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！ 译文：《尚书·兑命篇》说：“君王们一定要自始至终坚持一贯的重视办好学校。”就是这个意思吧！ 第二章解读 第二章强调即便是有先天禀赋的天才，也要重视后天的教育；即便是已经学习有成的人，也要重视终身教育。个中道理勿庸置疑。历代统治者只要夺得了政权，坐上王座，头一件记起来的事情，就是教育。 第三章学知不足、教学相长 贾艳琴老师已讲 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教