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中西宗教比较 主讲:郭文 guow51511@ 阿坝师专中文系 第一讲：什么是宗教 一、宗教的概念 宗教是人类社会发展过程中出现的一种文化现象，是人类的一种社会意识形态。 有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”； 西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思，引申为为同一信仰而团结。 二、原始宗教的起源 对自然的敬畏以及获得超自然力量的愿望。 由于对自然现象无法理解，认为这些现象受到了超自然力的支配，从而形成万物有灵论，进而出现了各种自然神； 由于对自己生老病死、幻想、梦等生理现象无法理解，便认为人有灵魂，且灵魂不死的。 这样，以自然崇拜和灵魂观念为基础的原始宗教就产生了。 三、自发宗教 即原始宗教。 其主要功能是表现人们对自然的恐惧和敬畏心理，以及获取超越自身力量的愿望。 原始宗教的形式主要有自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜。 在强大的自然面前，人们深感不能把握自己的命运，只有乞求超自然力量（神）的庇护，迷信和巫术便是实现这种目标的具体手段。 四、人为宗教 人为宗教即“以人为因素为主而发展起来的宗教”（恩格斯语）。与自发宗教相对，是宗教的较高级形式. 人为宗教是人为设立的，为解决人生和社会中普遍性问题的宗教。 例如：人世苦难的根由和解决办法，善与恶的来源、性质和结果，现实世界和彼岸世界的关系等，这是原始宗教所不能比拟的。 因此，它们能够不受国家兴亡、民族盛衰的影响，每个时代的人们，都能在它们中找到精神的依托，得到行动的动力，这也是它们能够流传到今天的原因。 自发宗教和人为宗教的关系 二者不是截然对立的。 许多人为宗教都是从自发宗教中发展过来的。如道教、基督教。 五、宗教的要素 1、宗教观念：即说明其信仰的基本教义，包括神灵观、神性观、灵魂观、生死观等。 2、宗教情感：对神的信仰和崇拜而产生的信赖感、敬畏感、神秘感、迷幻感、牺牲精神等。 3、宗教礼仪：祈祷方式、修行方式、宗教戒律等。 4、宗教组织 。 六、儒教是宗教吗？ 五四以来，此问题一直争论不休。 1、没有神并不意味着不是宗教，佛教没有神也是宗教； 2、儒者会在“天地君亲师”的信仰中产生宗教情感； 3、儒教有自己的经典和一套祭孔礼仪。 4、儒家有大批的信徒，有供奉教主的孔庙。 马英九祭孔 七、道教的起源与发展 道教主体内容的来源 一、自商周以来就流行的鬼神崇拜、巫术占卜与祭祀，包括国家宗教和民间信仰； 二、源于上古、盛行于战国秦汉的神仙方术；三、两汉之际推崇的以阴阳五行推验灾异祯祥的谶纬之学； 四、两汉黄老学派通过对黄帝、老子的神化，对道家的改造而形成的修道、养生、仙化信仰。 道教的创立 东汉顺帝时张道陵所创的“五斗米道” 汉灵帝时黄巾军领袖张角创立的“太平道” 从五斗米教发展出以张道陵为教主的天师道。东晋经葛洪将儒家伦理引入道教，并对道教体系进行系统化，道教被普遍接受，并被官方化。 八、佛教的起源与发展 起源 佛教起源于印度。 佛教受婆罗门教影响。 释迦牟尼（前563——前483 ）创教。遗言“以自为师，以法为师”。 佛教的分化：上座部、大众部；小乘、大乘。 佛教的发展：阿育王奉教（前300年左右）——大小乘的传播——在印度的消亡。 佛教的中国化 西汉末年佛教传入中国。 汉末、魏晋南北南社会的动荡的佛教发展的社会心理原因。 佛教与中国传统思想的矛盾：生死、形神、因果报应、出世入世、忠孝与平等，是否遵从礼制、夷狄之教与华夏正统等。 援道入佛、援玄入佛和援儒入佛。 “三武之难”：就是道教利用北魏太武帝、北周武帝和唐武宗发动的三次大规模的毁佛运动。 三教合一：南朝，梁武帝就宣扬三教同源，唐太宗实行三教并行的政策，中唐以降，逐步形成了“三教合一”的思想：儒教治世、佛教治心、道教养生 九、基督教的起源与发展 基督教脱胎于犹太教 救世主观念与复国梦想。 耶稣创教 基督教的传播 公元311年后，基督教正式被罗马皇帝君士坦丁承认。380年，基督教成为罗马帝国的国教。 东西罗马帝国的分裂：天主教与东正教。 基督教的变革 原始基督教时期：耶稣的言行为教义 古罗马后期：教父哲学，运用古希腊罗马柏拉图主义解释教义，问题； 中世纪中后期：经院哲学运用亚里士多德体系解释教义； 文艺复兴：宗教改革，新教的产生，教会专制的结束； 现代基督教：新托马斯主义，用现代科学成果解释基督教义。 第二讲：神的性质比较 一、道教的“神仙” 道教的神仙谱系复杂，为数众多，品第繁复。除了开天劈地，化物创教的神外，道教还将中国古代宗教中自然崇拜、祖先崇拜等思想而产生的神，民间巫术活动中产生的神统统纳入自己的神谱中。 神仙包括天上尊神、地上俗神和人间仙圣 三