演说论语 第三部 处世篇.pptVIP

第三部 处世篇 * 第五十七集 忠恕之道 什么是忠恕之道？ 我们又为什么要遵循忠恕之道。 中国儒家的伦理与哲学范畴 ，是处理人与人之间关系的原则。 “忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠； “恕”，推己及人，如人之心，故为恕。孔子最先提出“恕”，并为其下定义说，其恕乎，己所不欲，勿施于人。 忠者，心无二心，意无二意；恕者，了己了人，明始明终。” 忠恕之道 《论语·颜渊》中：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 意思是说，君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反 。 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 事：从事，照着去做。 意思是说仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。 在孔子看来，仁是儒家精神的核心，而恕道是践行仁爱的行为准则。 忠恕之道”的基本内容 1、己所不欲，勿施于人 “忠恕之道”强调要尊重人，即尊重人的人格和尊严，尊重他人的权利和自由。也就是说，在现实生活中，当自己要对他人做什么事前，先想一想自己是否愿意遇到这种事情，如果自己不愿意，就不能对他人做这种事。“己所不欲，勿施于人”的原则，是在承认每个人都有欲望的前提下，强调要尊重他人的欲望和谨慎地对待自己的欲望，不能把自己的欲望强加在他人头上，要不就呼市别人的欲望，不损害他人的欲望，即要遵守“己所不欲，勿施于人”的准则，在德性意义上，它符合人性的基本要求，具有一定的真理性。 2、以仁待人，将心比心，推己及人 作为一种为人处世的态度和道德准则，要求人们在处理人与人之间关系时，要将心比心、宽以待人、诚信友爱、以己度人、推己及人，人与人之间相互理解。“忠恕之道”作为调整人与人之间关系的基本道德准则，源于人心，成于实践，是基于对自我欲求的理性思考而提出的一种处理人我、群己关系的道德行为准则。在对自我欲求的思考中，内含着对他人欲求的尊重，并将自我的得失与他人的得失紧密联系起来。这样，“己所不欲，勿施于人”的道德性最明确，最容易掌握，具有很强的道德操作性。 3、己欲立而立人，己欲达而达人 这是对人自身提出更高的要求，在满足自己欲望和愿望时，也希望并帮助他人实现他的欲望和愿望。“己所不欲，勿施与人”是通过将心比心、推己及人的角色互换的推理方法得出来的。它强调反诸求己、情感互动、换位思考等道德思维模式去理解人，设身处地为他人着想，不伤害他人，做到利人，它是以否定的方式来表达“仁爱”，同时，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是从肯定的方面，即更高层次上，强调人们在为我处事的过程中，应为别人着想，尽其所能帮助他人，不但要“利人”，而且还要“达人”，即在个人发展的同时，也要促进他人、社会的发展。 忠恕的区别？ 忠恕的联系？ 我们为什么要遵循忠恕之道 　 “忠恕”之道的当代价值 　　 首先，从思维角度而言，儒家的“忠恕”之道强调了从自己的感受进而推出自己的言论、行为对他人的影响，从而决定发生在“本体”与“他人”之间的人际关系。 其次，“忠恕”之道对我们构建和谐社会和社会主义公民道德体系有着重要的借鉴价值，要求我们必须注重培养社会成员最基本的义务，以维持社会的稳定和有序，也就是要有所谓的“底线”。 第五十八集 礼仪礼貌一 礼仪为治国之本，也是立身之本。人们用它来维护社会上的各种秩序。人的一切行为，都要用礼来节制 。 礼最初是人们在彼此交往中形成的一系列的规范。礼是有不同的层次的，有的礼是人类最一般的礼，人类最基本的规范，比如说我们人与人之间平常交往的时候要遵守一些最基本的规范，这是社会文明的一种表现，这种规范在我们远古时期就已经形成了 礼的实质 礼的实质是维护奴隶主贵族统治。儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。 统治阶级内部和庶人都受礼的约束 林放(1)问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。” 注释 　　(1)林放：鲁国人。 　　(2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。 　　(3)戚：心中悲哀的意思。 　　译文: 　　林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上