三、中国传统管理思想(学生).pptVIP

知彼知己（1） 知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。 故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。无知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情也。 知彼知己（2） 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。 上兵伐谋 是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。攻城之法为不得已。 故善用兵者，屈人之兵非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全。 兵贵神速 夫兵久而国利者，未之有也。 兵贵胜，不贵久。 先胜后战 见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。 古之所谓善战者，胜于易胜者也。 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 * 三、中国传统管理思想 中国传统管理思想 《论语》的管理思想 《老子》的管理思想 《孙子兵法》的管理思想 《论语》的管理思想 和为贵 中庸 德治 修身 行仁 义利 诚信 举贤 和为贵 和为贵。 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》 君子和而不同，小人同而不和。 中庸（1） “中”即适当、适度、恰到好处。“庸”意为“常”，即“常道”，就是普遍存在的道理。 中庸之为德也，其至以乎！民鲜久矣。 过犹不及。 中庸（2） 温而厉，威而不猛，泰而安。 君子矜而不争，群而不党。 毋意，毋必，毋固，毋我。 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 德治（1） 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 政者，正也。 苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 德治（2） 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民不敢不用情。 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 修身（1） 格物而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。（大学） 修身（2） 躬自厚而薄责与人，则远怨矣。 君子求诸己，小人求诸人。 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（中庸） 修身（3） 不患人之不知己，患不知人也。 不患人之不知己，患其不能也。 人不知而不愠，不亦君子乎。 温、良、恭、俭、让。 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 修身（4） 见贤而思齐，见不贤而内自省也。 敏而好学，不耻下问。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 过而不改，是谓过矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之为知之，不知为不知，是知也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 行仁 己所不欲，勿施于人。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 仁者爱人。 刚、毅、木、讷近仁。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 仁者先难而后获，可谓仁矣。 义利（1） 君子喻于义，小人喻于利。 放于利而行，多怨。 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与践，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 不义而富且贵，于我如浮云。 见利思义。 义利（2） 君子义以为质。 德者，本也；财者，末也。《大学》 先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》 何必曰利，亦有仁义而已矣。《孟子·梁惠王上》 诚信（1） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 诚信（2） 人而无信，不知其可也。 言而有信。 君子欲讷于言而敏于行。 先行其言，而后从之。 是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》） 君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。 诚信（2） 言必信，行必果，硜硜然小人哉 。 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（《孟子·离娄下》） 举贤 君子不以言举人，不以人废言。 听其言而观其行。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 视其所以