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《日语综合教程7》第六课自然和人类;内山　節（うちやまたかし）;労働過程論ノート（田畑書店 1976年?増補版 1984年） 存在からの哲学（毎日新聞社 1980年） 山里の釣りから（日本経済評論社 1980年?岩波書店 1995年） 戦後日本の労働過程（三一書房 1982年） 労働の哲学（田畑書店 1982年） フランスへのエッセー（三一書房 1983年） 哲学の冒険（毎日新聞社 1985年?平凡社 1999年） 自然と労働（農山漁村文化協会 1986年） 自然と人間の哲学（岩波書店 1988年） 情景のなかの労働（有斐閣 1988年） ??然?労働?協同社会の理論（農山漁村文化協会 1989年） 続?哲学の冒険（毎日新聞社 1990年） 山里紀行（日本経済評論社 1990年） 戦後思想の旅から（有斐閣 1992年） やませみの鳴く谷（岩波書店 1992年） ; 時間についての十二章（岩波書店 1993年） 森にかよう道（新潮社 1994年） 森の旅（日本経済評論社 1996年） 子どもたちの時間（岩波書店 1996年） 貨幣の思想史（新潮社 1997年） 自由論（岩波書店 1998年） 里の在処（新潮社 2001年） 森の列島に暮らす（コモンズ 2001年） 「里」という思想（新潮社 2005年） 「創造的である」ということ＜上＞農の営みから（農山漁村文化協会 2006年） 「創造的である」ということ＜下＞地域の作法から（農山漁村文化協会 2006年） 戦争という仕事（信濃毎日新聞社 2006年） 日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか（講談社 2007年?? 怯えの時代（新潮社 2009年） 清浄なる精神（信濃毎日新聞社 2009年） ;ソメイヨシノ;ヤドカリ;サザエ;ドーナツ;ブラックボックス;おもり;「季節」; 第四段落　 問：筆者の「不満」の理由を述べなさい。 答：自然界にある植物や動物さえ休みの期間があるのに、人間だけが休みがないことに不満を持っていた。なんとなく損な動物に生まれたような気がしたから。 人間が一年中同じように働き暮すことに対し、子供のころ不満を持っていた。; 　第五段落　 問：筆者の「解放感」とは、どこからの「解放感」なのか。具体的に述べなさい。 答：それはほとんど変わりないリズムで働くことからの解放感である。 山里で季節とともに暮らす人々がいたのを見て、解放感を覚えた。; 第六段落　 ①「こんな暮らし方」とはどんな暮らし方なのか。具体的に述べなさい。 自然のリズムとともにある暮らし方 つまり、春には春の労働、夏には夏の労働、秋には秋の労働、冬には冬の労働が永遠に戻ってくる。その労働と結ばれた暮らし方。 ②「文明の発達度が低い証」を説明しなさい。 山里の人々が季節とともに暮らすこと。つまり、春になるとともに活動が始まり、晩秋には山里は静寂を迎えること 自然に制約されない人間の営みを作りだすのは発達した文明の象徴である。 ; 第七、八段落　 ①「季節を克服する」とはどういうことなのか。 季節を無視すること。あるいは、人間は自然の制約を技術によって脱することである。 ②「自然を克服する」ことについて、筆者はどういう主張なのか。その理由を述べなさい。 季節と共存し、季節としての時間の流れを引き受けなければならない筆者は主張している。というのは、人間の背後に、季節とともにしか存在しえない自然の世界がある。そして、人間は自然の恩恵を受けながら暮らしているから。 人間は文明を発達させる一方、季節という時間の流れも引き受けるべきである。; 第九、十段落　 ①「人間の歴史の皮肉」とは、文章の中でどういうことを意味するか。 文明の発達が、結果として人間の暮らしと自然のリズムの不調和を増大させることであった。その矛盾が皮肉なのである。 人間がいまでは、季節のない自然を作り出そうとしている。 ; 第十一段落　 ①「自然を忘れる」とは、具体的に言えば何を忘れるのか。 季節と付き合い、やり過ごしながら、季節に助けられてくらすということ 近代文明の発達に伴い、人間は次第に自然を忘れていったのである。 ; 第十二、十三段落　 ①「この時とばかりは…」とは、どういう時なのか。 満開の桜の下で花見の宴を盛り上げ???いるとき。 ②筆者は「春を楽しむ」ということをどのように実感しているか。 春という桜の季節に、花見を楽しみながら、私たち人間もまた季節とともに生きていることを実感している。 花見は人間と季節の調和を実感させ、自然と人間の関係をつなぐ四季を再発見させてくれる。; 筆者の態度を読み取りなさい。 人間は自然の恩恵を受けながら暮らし、その自然は季節とともにしか存在しえ