郑观应的职业教育思想评析.docVIP

PAGE PAGE 1 郑观应的职业教育思想评析 　　摘要：郑观应是中国近代史上颇具影响力的资产阶级改良主义思想家、实业家和教育家。在不断探索“富强救国”之路的过程中，逐渐形成了独特的职业教育思想。本文探讨其职业教育思想。 　　关键词：郑观应；职业教育；思想 　　郑观应是中国近代史上早期改良主义的代表人物，思想核心是“富强救国”。在长期经营工商业的过程中，认识到各种专业人才对实业发展的重要性，主张结合中国国情学习西方先进文化知识和科学技术为我所用，逐渐形成了从商战到学战的职业教育体系。 　　郑观应于1842年7月24日出生，正是中国历史上内忧外患最为深重的时期。许多爱国人士都在积极探索中国的救亡和富强之路，郑观应也不例外。他意识到只有进行全面的变革，才能与外国侵略势力抗衡。变革成为他职业教育思想的主线。 　　一、摒弃八股文，以实用的格致之学为主 　　曾受科举八股之苦的郑观应，对旧式教育脱离实际的弊端认识的非常清楚。所以，他认为对于当时的中国来说，必须改变广大青年的心力才智“消磨于无用之时文”的情况，国家应变通选拔人才的方法，增加格致等实学内容。同时，郑观应结合自己丰富的从商经历进一步指出“国家欲振兴商务，必先通格致，精制造；欲本国有通格致，精制造之人，必设立机器、技艺、格致书院，以育人才。”这些充分体现了他在职业教育的教学内容方面“戒虚务实”的理念。 　　在他看来，中学崇尚“时文”，空谈性理是“虚”；西学讲求格致，注重科学是“实”，要用西学的“实”改造中学的“虚”。他认为，造成中国教育空虚的根本原因在于八股取士制度，因为它禁锢人民的思想，“凡能开启聪明启人知识之事，悉欲抑而屏之”，使中国学人“莫窥制作之原，循空文而高谈性理，于是我堕于虚”。所以，郑观应主张扭转中国教育的价值取向，从重虚的时文转向重实用的西学。在《易言》里，把文科考试分为四类：“一曰考经史以观实学。二曰策论时事以观卓识。三曰兼是诗赋以验其才华。四曰博询政事以考其吏治”。武科则分三类：“一询山川形势，军法进退，以观其韬略。二问算学、格致、机器制造，以究其造诣。三考测量枪炮高低命中及远，以尽其能事。”可见文科考试内容以“经世致用”的“经济学问”为主，武科则大部分是西学的内容，这无疑是对八股取士的科举制度的重大冲击。在《盛世危言》中，把西学分为天学、地学、人学三类。天学“以天文为纲”，推衍出算法、历法、电学、光学诸艺；地学“以地舆为纲”，推衍出测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺；人学“以方言文学为纲”，推衍出政教、刑法、食货、制造、商贾，工技诸艺。他认为西学“皆有益于国计民生”，所以主张广泛学习西学，用西学改造传统教育。他吸收西方先进的教育理念，兴办新式学堂，在学校中增设西学课程，曾几次为格致书院课士命题，出的都是一些与现实联系紧密的题目，从侧面反映了郑观应讲求西方实学，改革旧教育的思想。但是他反对全盘西化，主张融汇中西之学，贯通中西之理。 　　二、仿照西方学校制度，设想建立中国近代学制 　　郑观应非常重视学校在培养人才方面的作用，认为西方之所以拥有雄厚的人才基础，关键在于学校制度的健全，符合国家、社会的需求。他指出：“夫泰西诸国富强之基根于工艺，而工艺之学不能不赖于读书，否则终身习之而莫能尽其巧，不先通算法，即格致诸学亦苦其深远而难穷。所以入工艺书院生徒，皆须已通书算，未通者不收。”这就具体阐释了完备的教育体系、扎实的基础教育对于提升职业教育办学质量的巨大作用。但当时的中国学校基本沦为科举考试的附庸品，根本无法起到学校教育人才的作用。因此，必须仿照西方学校制度，建立中国近代学制。 　　郑观应在《易言?论洋学》中，系统地介绍了西方的学校制度，认为西方各国学制以德国最完备，“其学堂自乡而城，而郡、而都，各有层次”，各地方设乡塾，儿童不论男女，自七、八岁起都必须入学，至十五岁为小成，乡塾为义务教育段，乡塾之上有郡学院、实学院、仕学院、大学院，各成系统而又相互衔接。他还较为详细地介绍乡塾教学的组织形式：“塾中分十余班，考其勤惰以为升降，而实学院有上、下，分十三班，考工计程以定进止。”给人们描绘了班级教学制度的基本特征。由此可见，郑观应已经认识到西方教育分普通、专门两个系统，以此勾画出西方近代学制的基本轮廓。 　　郑观应根据西方近代学制提出自己的设想：“仿照泰西程式，稍为变通：文武各分大中小三等。设于各州、县者为小学，设于各府、省会者为中学，设于省会京师者为大学。”另外，他还制定了升学制度，要求“每科必分数班，岁加甄别，以为升降”。从这些内容看，在郑观应的思想中已经对建立完备的具有近代学制的学校有了明确细致的设想，而且可操作性很强。 　　三、倡导在中国实行职业技术教育，培养新式教师 　　郑观应对教育非常重视，他认为任何经济、政治的改革最后都要通过人去完成。面对拥有先进的