七、好仁不好学，其蔽也愚.pptxVIP

好仁不好学， 其蔽也愚;先秦儒家之教与学， 都侧重于道德完善 方面的内容。; 成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中所说的： 【原文1】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！” 孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。” ; 接着孔子很清晰地认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他说 【原文2】 子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。” 孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。” 孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学，这是孔子作为学者的特点之一。 ; 孔子对于自己的好学相当的自信， 【原文3】 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”。 ; 孔子他的名言是“学而不厌，诲人不 倦”（《论语·述而》），“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）。孔子说，他十五岁就“志于学”（《论语·为政》）。直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》），可谓活到老，学到老。 可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。 ; 【原文8】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 【原文】 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” ??? 孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子对于好??的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。 ; 朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级；在父母那里受了气，在自己子女身上发泄；在外窝了火，对内发泄；在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右；怒于上者，泄于下；怒于强者，移于弱；怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”三字，真可谓一剂良药。 “不贰过”，需经过三个阶段：①自知其过， “颜子……有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。②自改其过。“过而能改，善莫大焉”。 ③自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。; 孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？课文中有一句话： 【原文7】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。” 孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这个标准的。; 宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了。王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。; 这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“ 使用也是学习，而且是更重要的学习。” 再看《红楼梦》里那副名联： 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。; 孔子所说的“学”有特殊的含义，——不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。; 孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？”“没有。”“坐下！我对你说：好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好