第八章·第三节 中国的佛教——禅宗.pptVIP

* 禅宗的形成是印度佛教中国化的完成，也体现了佛教由繁琐到简捷 的变化，其原因大体有以下几点： 1. 1. 佛教发展的自身规律 佛教发展的自身规律 佛教传入的客观因素是由于世乱人非， 信仰危机，人们追求遁世。内部原因是中国 传统的老庄哲学中有着与佛教相通的因素。 魏晋时老庄哲学被高门望族知识分子所垄断， 中下人士不具谈玄论道的知识修养，人们只能 在传播方式大众化的佛教中寻求寄托。佛教随 着寺院经济的发展、统治者的提倡而强盛，加 上经卷浩繁、学派理论日益丰富，宗派斗争 日趋尖锐，以及佛教上层人士走出寺院加入到 统治集团，成为身披佛衣的显贵，都使佛教陷 入严重的危机，而禅宗以独特的 “ 即心即佛 ” 、 “ 见性成佛 ” 、 “ 言下顿悟 ” 迎合了下层民众的趣味。所得的仍是佛教的精 神，但修行的方法却变得明快简捷。 二、禅宗形成的原因 二、禅宗形成的原因 敦煌壁画：西域众生图 敦煌壁画：西域众生图 2. 中国文化的土壤 禅宗是在中国文化的背景下一步步发展、逐渐 形成的，早期佛教在印度宣扬的是 “ 一切皆空 ” ，是 从反对神教中发展起来的。东汉传入时，人们通过 悟解诸法探究 “ 智慧 ” ；魏晋时玄学与般若合流，佛 教派别有六家七宗，其根本宗旨是谈空说无；南 北朝时 ， 佛性学说与中国传 统的 “ 灵魂不灭 ” 或 “ 神不灭 ” 思想融合在一起 ； 隋唐时 ， 佛性与心连结起来 ， 直探心 海 ， 脱离印度佛教的源头 ， 二、禅宗形成的原因 二、禅宗形成的原因 观音经变图（上） 观音经变图（上） 佛教的中国化方告完成。 当代佛学大师南怀谨先生（左） 当代佛学大师南怀谨先生（左） 见自性 见自性 讲究 “ 禅悟 ” ， 所求由远而近 ， 由外 而内 ， 一切修行的目的与路途只是认识本心 、 自性 ， 把脱离苦海成佛 定位到主体对自我的认识上 。 顿悟 顿悟 禅宗把人心佛性化 ， 人人皆可成佛 ， 认 为一切的修行不过是明自性 ， 也即认识本心 ， 直 指本心 的 “ 顿悟成佛 ” ， 依靠灵性 “ 一闻言下便悟 ， 顿见 真如本 性 ” 。 无念 无念 即排除自己心中的欲念 ， 是明白心性和 顿悟的必然延伸，是禅宗的最高法旨 ， 与老子的 “ 不争故天下莫能与之争 ” 意思相同 。 证实相 证实相 指空幻的万千事物背后那个实在的本体 ， 隐于现象之后 不生不灭 ， 只有追求瞬间灵动方能洞见 。 自由 自由 顿悟、照见自性即可成佛 ， 无需再执著 ， 而心性还需进一步 的解放 ， 于是有了随缘，有了心不离禅的行无碍 。 三、禅宗的基本观点 三、禅宗的基本观点 元代禅宗大师 元代禅宗大师 高峰原妙禅师像 高峰原妙禅师像 *