王力《古代汉语》第一册(古汉语通论一).pptVIP

2、语法层面 言、语 《商君书·更法》：“拘礼之人，不足与言事。” 《左传·烛之武退秦师》：“佚之狐言于郑伯曰……” 《左传·郑伯克段于鄢》：“公语之故，且告之悔。” 3、语用层面 （1）等级色彩 崩、薨、卒、不禄、死 （2）褒贬色彩 比、周 《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。” 第五讲  词的本义和引申义 一、詞的本義 概念：詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。 注意： 1、詞的本義不是詞的原始意義。 2、有文字可攷。 3、有文獻資料證實。 分析字形 向 象形字 探求本義的方法 《 説文》 向， 北出牖也。从宀（mián)，从口。 ” 徐灝注箋：“ 古者前堂後室，室之前為牖，後為向，故曰北出牖……象形。”本义为向北的窗户。 牧 《説文》 ：“牧， 養牛人也。从攴（pū)，从牛。《 詩》 曰：‘ 牧人乃夢。”本义为养牛人。 會意字 習 《説文》 習， 數飛也。从羽，从白。 ” 按 :徐鍇繫傳作“从羽， 白聲” 。 郭沫若《卜辭通纂考釋》： “ 此字(甲骨文)分明从羽，从日， 蓋謂禽鳥於晴日學飛。 旌之誤在譌曰為白， 而云白聲。”本义为在空中盘旋的飞。 形聲字 引： 本义为开弓。《説文》：“引，開弓也。”《莊子》：“列御寇為伯昏无人射，引之盈貫。”《孟子》：“羿不為拙射變其彀率，君子引而不發，躍如也。”朱熹集註引，引弓也。” 注意：不迷信《說文》 臥 《説文》： “ 臥， 休也。从人、臣，取其伏也。” 杨树达《 積微居小學述林》： “ 余謂古文臣與目同形， 卧當从人、从目。 蓋人當寢卧， 身體官骸與覺時皆無别異， 所異者獨目爾;覺時目張， 臥時則目合也。” 探求本義的意義 1、加深對詞義的理解： 文章、书的序言、前言又称“弁biàn言”。“弁”，甲骨文作双手扶冠之形， 本义是“帽子”。“弁”作为帽子，戴在头部，在人体的开端，因此弁言指写在前面的话。 2、有助於以簡馭繁地掌握詞義 引领北望（《左传·昭公七年》）脖子 → 若挈裘领（《荀子·劝学》）衣领 → 令赠足下锦裘一领（曹操《与太尉杨彪书》）量词 → 而相总领众职，甚称上意（《汉书·魏相传》）率领 二、詞的引申義 定義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。 “綱”的本義是網上的總繩，由這個意義派生出來的“事物的總要”、“國家的綱紀”等義項就是它的引申義。 “道”的本義是道路，由這個意義派生出來的“途徑”、“方法”、“道理”、“規律”、“學說”、“引導”等義項都是它的引申義。 引申義與本義的關係 1、相似：引申義和本義所指稱的物件有某種相似之處。 斗 古代带柄的酒器—— 天上的星宿——量器，十升为一斗 2、相關：引申義和本義所指稱的物件或所表達的概念相互關聯，彼此牽涉。 宗：祖廟→祖宗 官：官府、行政机关→官职、官長 树：栽种→树木 書：書寫→書籍 3、相因：引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關係，通過推導實現引申。 虛：本義為大丘，大了就空曠了，因此引申為空虛的意思。 危：本義為陡峭、高峻，陡而高則易傾倒，因此引申為不穩定，再引申為危急、危險。 詞義引申的基本趨勢 從個別到一般：“江”、“河”、“匠” 從具體到抽象：“術”、“道”、“析” 詞義引申的方式 1、鏈條式引申：由直接引申義再引申 朝： 早晨—朝見—朝廷—朝代 防：堤垻－堵水防水－禁止防止阻止－約束－規範標準 2、輻射式引申：由本義出發，向不同的方向引申出若干個引申義，這些引申義都環繞著一個中心向四周輻射。 甲义 ↑ 乙义←本 义→丙义 ↓ 丁义 木節 節氣←竹節→節奏 關節 節操 法度 3、綜合式引申：連鎖式和輻射式交織在一起，這種引申方式即綜合式，絕大部分詞的引申軌跡屬於這個類型。 相信 的確 言語真實 有信用 憑證--信使--音訊--書信 引申義的讀音和書寫方式 說（shuō） 由“陳述、解說”引申為“勸說、說服”，改讀（shuì） 語（yǔ） 由“言語、說話”引申為“告訴”，改讀（yù）。 弟（dì） 由“弟弟”引申為“尊敬、順從兄長”，改讀（tì），後來造了“悌”字。 研究引申義的意義 具 本義為備辦飯食，因而可引申為飯食，所以稱粗劣的飯食為“草具”。如《戰國策·馮諼客孟嘗君》“左右以君賤之也，食以草具”。 也可由備辦飯食引申為泛指準備、備辦。如《左傳·鄭伯克段于鄢》“繕甲兵，具