明天启六《清口灵运碑记》考释.pptx

明天启六年「清口灵运碑记」 考释目 录肆壹贰叁研究缘起碑记简介碑文释读研究思考壹研究缘起壹 研究缘起2018年5月12-16日，镇宁淮历史地理专业考察，第4天5月15日下午。14:25到达考察点17——惠济祠-天妃坝遗址、张福河船闸，考察点18——通济闸（二闸）、惠济闸（头闸）、甘罗城遗址、顺黄坝遗址。自二闸入口继续南行1.5公里，到达码头村四组，但起初未能找到惠济正越闸的具体方位，询问村民也并不清楚。我根据《考古报告》所附的惠济正闸发掘照片，找到与照片相符合的变电箱及民居房屋，确定了头闸位置所在。越闸在其东面500米处。在此歇息片刻后集体合影，未继续前往惠济越闸，错过清口灵运碑。步行穿越码头村四组、六组，乘车北去，途径甘罗城遗址，时间紧张，未能下车。继续西行，17:35抵达顺黄坝遗址，但大门紧锁，时间较晚，无法进入参观，在遗址大门外，我为大家讲解了顺黄坝遗址考古发掘成果。继续向西过四龙碑桥，为张福河河道，亦废黄河故道。西岸堤坝即为拦黄坝。未能继续前往汪英桥一带，考察旧县村（清河旧县）和玉坝村（御坝）。贰碑记简介贰 《清口灵运碑》简介《清口灵运碑记》是淮安现存年代较早的水神祭祀显应的明代漕运碑刻文献，是淮安清口地区一带年代较早、保存较好、史料价值很高的一方祈神碑，本立于清口张将军庙中，晚清时清口淤塞，庙祠圮废，此碑亦湮没地下。民国时期地方人士多次挖掘寻找，庙基找到但碑仍无踪。解放后亦曾多次寻找未果，文革期间曾作为桥板，为行人踩踏多年，后为曾任水利站长的码头村三组村民薛鹏祥发现并保护起来（今淮阴区码头镇西敬老院旁），供专家学者和游人参观和释读。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。清口灵运碑记所在处沿码头镇南街向前行驶，约1公里到达东港桥。正对着东港桥的公路弯道，是洪泽湖大堤的起点，即“洪泽湖大堤零起点标志园”。北侧堤腰建有一座方亭，亭中立有一块高大的古碑。碑头隐约能见“清口灵运碑记”六个篆书大字。碑文却因岁月的磨蚀而漫漶不清了。亭外立有一块花岗岩石碑，将《清口灵运碑记》全文刻在上面。叁碑文释读叁 碑文释读《清口灵运碑记》立于明朝天启六年（1626年），碑高2.26米，宽0.69米，厚0.21米，青石雕凿，碑质为金砂鱼籽石，碑额联体，碑首呈半圆形，四周有7厘米宽的线刻祥云和如意精美图纹。碑阳碑文21行，满行36字，共583字，由总漕苏茂相撰文并书。碑阴碑文14行，满行36字，共288字，有苏茂相为“清口祷河有应志喜”诗二首和从祷官员39人的官衔、姓名。 叁 碑文释读碑身文字如右图所示，因年久腐蚀风化严重，碑文难辨，吴文已对此碑进行了释读，且80年代《淮阴县志》曾录文释读，天启《淮安府志》、《古今图书集成》则录有碑阳全文和碑阴二诗，二者可资释读。另外，明代晋江方志大家、镜山先生何乔远曾为苏茂相作《昔者吾友苏司寇公行状》（收入《镜山全集》）一文中亦记天启六年任总漕诸事，尤其是清口祷神之事，亦可为参考。 叁 碑文释读碑身文字如右图所示，因年久腐蚀风化严重，碑文难辨，吴文已对此碑进行了释读，且80年代《淮阴县志》曾录文释读，天启《淮安府志》、《古今图书集成》则录有碑阳全文和碑阴二诗，二者可资释读。另外，明代晋江方志大家、镜山先生何乔远曾为苏茂相作《昔者吾友苏司寇公行状》（收入《镜山全集》）一文中亦记天启六年任总漕诸事，尤其是清口祷神之事，亦可为参考。 清口靈運碑記 ①國家歲轉東南數百萬之粟以實天府，皆於淮安清口以達於北。清口者，黃與淮交匯之處也。黃濁淮清，必淮足抵黃流始無壅。 ②天啟丙寅春，茂相奉璽來董漕務。五六月間，南旱北霪，淮勢弱，黃挾雨驟漲，倒灌清江浦、高寶之墟。久之，泥沙堆淤，清口幾為平陸，僅中間一泓如線，數百人日挽不能出十艘，茂相大以為恐。 ③或曰:“金龍四大王最靈”，因遣材官周宗禮禱之。是夜，水增一尺；翼日，雨，複增二尺；雨過旋淤，茂相曰：“非躬禱不可！”閏六月二十有五日，率文武將吏詣清口，禱於金龍四大王及張將軍神祠。四大王，黃神也，祈遜淮勿侵；張將軍，淮神也，祈捍黃勿縮。是時，旱日熾，即一泓如線者亦幾絕流。 碑阳 ④群議開天妃壩，開烏沙河。張郡丞元弼言曰：“神憑人言，無事倉皇，還繇舊道”，眾未之信。越五日，為七月朔，晨氣清朗，已而涼風颼颼，陰雲滃鬱；不移時，大雨如注，達夕不歇。初二日，雨如之，河流澎湃。停泊千餘艘，歡呼而濟，淮遂強能刷黃。迄秋，糧艘盡渡無淹者。眾始詫河神有靈，“還繇舊道”語非誣。儹漕徐夢麟侍禦駐京口，日淤是虞，當午憑几，河神見夢，詳具侍禦《清淮紀夢錄》。 ⑤嗚呼！我皇上以聖明踐祚，水府百靈，莫不受職。龍飛之歲，黃河清數百里。而漳水之