古代东方体育演示文稿.ppt

八、中国古代体育的特点 1、中国体育的发展历程悠久并没有发生中断，在秦汉时期形成的古代体育的基本理论，如整体观念、阴阳五行、精气神、经络学说等和体育的项目、形式等，一直流传至今，没有发生过大的变化。 2、体育内容丰富多彩，每一次民族关系的变动和中外文化交流，总会为古代体育增添一些新的因素，表明中国体育对外来文化有一定程度的可容性。 3、中国古代体育特别重视体育伦理和社会价值，体育只是伦理教化的工具和实现社会价值的手段，由于中国社会的伦理本体性质和农业文明的特点，排斥竞争，崇尚宁静、淡泊的生活，因此，以个人为基础的竞争在传统体育中不能充分发展。 4、传统思维模式是直觉、顿悟，强调与自然和谐，缺乏积极探索自然的精神，因此，中国古代体育的理论具有一定的神秘性，对运动、健康的奥秘始终停留在阴阳五行的基础上，很少有人从整体上把握教育、娱乐、养生、军事训练等的联系，因此，整个古代体育活动始终是相对孤立发展的，没有出现独立事业的发展趋势。 思考题 1、理学对体育的发展产生了什么影响？ 2、宋代专门的军事学校叫什么？ 3、武术主要有那些基本理论？ 4、武术体系的形成是以什么的成熟和什么的形成为标志？ 5、武术从总体上分哪两大类，各有何特点和代表拳种？ 6、宋元时期市民的综合游艺场所叫什么？管理蹴鞠的体育组织叫什么？我国古代蹴鞠的教科书是明代汪云程的什么书？ 7、金元四大家包括哪几个派别和代表人物？ 8、我国古代的高尔夫球叫什么名称？具体游戏规则见于宋元之交的什么书？ 9、北宋专门论述相扑运动的著作是什么书？ 10、解释：八段锦 11、中国古代体育的特点有哪些？ 4、墨子 墨子（约公元前476-390年左右）是墨家学派的创始人，他在政治上主张“非攻”“兼爱”，反对非正义战争。 在人生哲学上“非命”“尚力”，认为决定人们命运的不是“命”而是“力”：“赖其力而生，不赖其力则不生”，充分肯定“人力”的作用，他是道家之外又一个直接肯定躯体意义的古代思想家。 墨家追求的理想人格是“任侠”，因而“墨子之门多勇士”。他把身体强壮、思维敏捷作为收徒的重要条件：“有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学”。 这种既有超凡武艺，又重诺轻生的任侠精神，成为后世武侠的基本品格。 5、《黄帝内经》 包括《灵枢》、《素问》，是成书于战国时期，我国最早的医学理论著作之一，全面论述了人与自然、人与社会、人体自身、病理病因、疾病预防等有关生死寿夭的基本问题，建构了古代生理、病理、诊断、治疗等理论体系，从生理、心理等方面提出了养生保健的基本原则：（1）顺应天时地炼养原则；（2）“防患于未然”的预防原则；（3）“节阴阳、调刚柔”的动静原则。奠定了古代养生学的基础。 “圣人不治已病而治未病”，“人以天地之气生，四时之法成”（《内经·素问》），“正气存内，邪不可干”。“六 ”（外邪）：风、寒、暑、湿、燥、火。“七情”（内伤）：喜、怒、忧、恐、思、悲、惊等心理状态。 6、《吕氏春秋》与《淮南子》 《吕氏春秋》由秦丞相吕不韦集合门客集体编撰而成。该书以探讨治国安邦之术为主，但不少篇章论及养生，形成了动以养生的特色。 书中提出了去害知本、动以养生的基本原则。去害指去五味充形、五情接神和七淫动精之害，才能使“精神安乎形，而年寿得长焉。”知本是指知精气流动之本：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形、气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。” 不过《吕氏春秋》并没有明确提出怎样“动”，不如华佗把“动”解释为人体劳动、运动之动。 《淮南子》 是汉初淮南王刘安仿《吕氏春秋》而写的，书中也有许多养生论述。 《淮南子》认为养生就是体道：“养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。”养生的要义是做到形、神、气三位一体：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位则三者伤矣。”三者中养神最重要，精神内守才能使神得其位，神得其位、精神清明才能充分发挥神的作用。 思考题： 1、解释《黄帝内经》 2、提倡“流水不腐，户枢不蠹，动也。形、气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”的运动养生观的是哪部著作？ 3、中国古代学校体育的变化有什么特点，对社会风气的变化有什么影响？ 4、古代的“礼射”包括什么内容，目的是什么？说明了什么问题？ 5、五禽戏是谁创编的，属于哪种养生术？ 6、中国古代的体育方法有什么特点？ 7、中国古代的足球游戏叫什么？其竞赛方法最早记载于什么人的什么文章中？ 8、中国古代的养生方法主要有哪四类？ 9、“气一元论”包括什么内容？ 第二节 和而不同、多族共荣的体育发展(魏晋隋唐时期) 一、民族融和与体育思想的流变 1、魏晋隋唐时期的社会风气 汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，社会上重文轻武之风日盛一日 ，中国社会崇尚柔弱之风由此开端 。 魏晋以后，玄学、佛教及北方少数民族的习俗对两汉