律诗诗法举隅.pptxVIP

律诗诗法举隅;一、确定体裁;抒怀言志 慷慨激昂 抑郁悲愤 陆游 书愤 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 陆游 闻武均州报已复西京 白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。 胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。 列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。 悬知寒食朝陵（朝祭陵墓的使者）使，驿路梨花处处开。;田园山水 澄澈清空 沉静幽远 王维《过香积寺》 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅（学禅）制毒龙。 王维《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。; 七言律诗难于五言律诗。七言下字较粗实，五言下字较细嫩。凡作七??律，须字字去不得方是。句要藏字，字要藏意，如连珠不断方妙。 古人认为七言比五言难作，如果一首七言诗简化成五言仍然不伤诗意，那么这首七言诗就失败了。 如杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”有人认为这是一首不成功的七言诗，因为可以将它改成五言诗：“清明时节雨，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”（甚至有人说能改成三言诗：“清明雨，欲断魂。酒家有？杏花村。”） 如苏轼的《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇（jiǎn，“瘸”也）驴嘶。”这是苏轼给其弟子由的和诗。有人将此诗删改为五言诗：“人生知何似？飞鸿踏雪泥。泥上留指爪，那复计东西？老僧成新塔，坏壁无旧题。崎岖还记否？人困蹇驴嘶。”;五言绝尚真切，质多胜文。七言绝尚高华，文多胜质。 顾华玉云：“五言绝以调古为上乘，以情真为得体。” 五言绝追求言情真挚，文字朴质一点也无妨，朴质处亦是动人处，而以调古意高为第一义。我们看初盛唐的五绝，尤其是五言古绝，多以质直之语结句，直言其情，少作兴托之语。 而七言绝则追求风调高华，要特别讲究措辞的优美，多为兴托之语，贵有意象。而在表达的含蓄和措语的从容上，二者又具有共同的特点。 张谦宜认为五言绝“短而味长，入妙尤难”。 ;而诗的写作学习，应从格律诗开始。这又是为什么呢？因为，古体诗易写难工，一开始就写古体诗，很容易写成“老油条”，干巴巴的，油多却难吃。而从格律诗入手，就好比学功夫先扎马步，马步扎实了，最差可以守住脚下一尺，好了可以腾挪万丈。 先学律诗还是先学绝句，先学五言还是先学七言，这就要因人而异了。有人主张从五律开始，理由大概是认为诗中的五律犹如书中的永字八法。这个俺不太认同。一是，初学者重在激发和保持兴趣，有些人就是不想写五律，也不能因此放弃写诗吧？二是，人的才性不同，能驾驭的体式就不同，李白的七律就写不过杜甫。俺建议初学者将五律、五绝、七律、七绝统统写一遍，觉得哪个顺手前期就主攻哪个。; 有人认为初学者写格律诗应从五绝入手，有很多好处：字数少，费时相对短；押韵、平仄也相应节省时间；诗中可写非叠字的重复字；一般不需对仗；也不会让人嫌啰嗦（或改诗）。当然要想作好五绝也并不简单。;二、立意;一、立意???高 所谓立意要高，就是说立意时，要从思想高度去进行诗作的立意。这就要求诗人抒写的情思要高雅健康，积极向上。更要求诗人站在时代的高度，以强烈的时代精神，来抒写人民的心声，民族的感情。 要避免平庸和俗气,使作品的思想境界高,具有不同凡响。 不管是吟景，咏物，还是怀史，写事，都要有所寄托，感悟，抒发，以给人教益，享受，领悟。写景，不能只是眼中情，耳边声，写成诗词化的景点说明。写史，写事，也不能单纯罗列史事，典故，写成史书，解说资料。要有旁拓，寄发，写出特色，精髓和现实意义。; 唐玄宗天宝十一年秋天，杜甫、高适，岑参（cén shēn）、储光羲、薛据结伴到长安城东南的慈恩寺，登上大雁塔，即景赋诗，除薛据的诗失传以外，其余四人的诗，都流传下来。诗题相同，诗人们的立意却大不一样。 高适感到官卑职小，壮志难酬，不如四处寻游，露出了一点儿牢骚： 盛时惭阮步，未宦知周防。输效独无因，斯焉可游放。 一向具有豪迈精神的岑参，这时却产生了佛理可以参悟，佛家可以崇奉，弃官学道之思想： 净理了可悟，胜因（善因）夙（sù）所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。 储光羲感觉宇宙空虚，佛法可通，塔势高峻，像人生的路途一样艰危： 俯仰宇宙空，庶（shù）随了义归。崱屴（zè lì高峻）非大厦，久居亦已危。 杜甫则迥（jiǒng）异于他的同伴们。他赞美塔势如何“跨苍穹”，逼近云霄。更可贵的是他对国事的深切关注，对沉迷酒色的唐玄宗含蓄讽刺。 秦山忽破碎，泾（jīng）渭不可求。俯视但一气，焉能