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eq \a\vs4\al(想象世界 学习虚构)
天堂的审判
①葛朗台在天使的引领之下,来到了上帝的面前,接受最后的审判,是上天堂还是下地狱。
①文章开篇就表明是虚构之作,直入正题,引人入胜。
②一到上帝的眼前,葛朗台老头就迫不及待地跪下,双手合掌,装出一副虔诚的神情,央求上帝:“仁慈的主啊,可怜可怜我这个老头子吧,请让我到天堂吧。我是那么地信仰您,尊敬您,也无时无刻不憧憬去天堂……”
②“迫不及待地跪下”“双手合掌”“装出一副虔诚的神情”,想象合理,自然可信。
③“你带来了什么?”上帝显然有些不耐烦了,满脸不悦地问。
④葛朗台一惊:没想到上帝这儿也兴这个!他慌忙掏出一把金银珠宝——自己还留了一点在衣袋里——捧到上帝面前:“您老人家请收下,这是我的一点小小心意,请您把我派到天堂吧,我是那么……”
④“自己还留了一点在衣袋里”,细节描写生动,虽是想象,却非常契合守财奴葛朗台的性格特征。
⑤正说着,只见上帝衣袖一挥,眼前的金银珠宝顿时化为云烟飘然散去,葛朗台傻眼了。
⑥“你还有什么?”上帝又鄙夷地问。
⑦“我……我还有钱。”葛朗台慌忙又摸,这下他真傻了,衣袋里除了刚才偷偷留下的一点金银珠宝,什么也没有了。
⑧“钱财乃身外之物,生不带来,死不带走,你带来的只是些过眼云烟,就没有一点实际有用的东西吗?”上帝脸上写满了厌恶,准备拿出地狱通行证。
⑧“钱财乃身外之物……只是些过眼云烟”,想象上帝对钱财的看法,富含人生哲理,开始揭示中心。
⑨“我还有,还有,我有才学,我机敏,我是个赚钱的好手。”葛朗台几乎要哭了。
⑨“机敏”“赚钱的好手”,想象的语言描写进一步暴露守财奴葛朗台的性格特点。
⑩上帝有些怒不可遏了,冷笑一声:“哼哼!这些人地狱里比比皆是。你没有通往天堂的证明,去地狱吧!”
?葛朗台一屁股坐在地上,面如土色。
?这时,卡西莫多也被带来了,他面带微笑,脸上洋溢着生前幸福的微笑。
?想象自然合理,符合作品中人物性格。
?“你有什么?”上帝温和地问。
?“除了诚信,我一无所有,尊敬的上帝,您看着办吧!”卡西莫多回答得很坦然。
?“除了诚信,我一无所有”,用人物的语言描写点明文章的写作主旨。
?上帝轻轻一挥衣袖,卡西莫多立即身着洁白的衣服,头上悬着一只光环,驼背也直了,宛然成了一位天使。
?“去吧,你的天堂在等着你。”上帝满脸洋溢着爱的温情对他说。随后卡西莫多消失在天宇间,去他的极乐净土了。
?情节虚构耐人寻味,凸显诚信的价值。卡西莫多变成天使,乃是诚信的力量,道德的力量。
?“为什么,他那么丑,又驼背又傻,而且没有钱和荣誉,他没有资格上天堂!”
?葛朗台发疯一般跳了起来。
?“可他有诚信,这是永恒不变的灵魂,是永存人世间的高贵品质。健康、美貌是天生的;机敏和才学是培养的;金钱和荣誉是虚幻的,死后一切归为尘土。你现在一无所有,只能去地狱!”
?想象合理,用上帝的哲理性语言点明中心,虚构的却是现实的。
?葛朗台彻底服了,他发誓下辈子一定要以诚信为人生目标。
文章未写现实生活中的人和事,而凭自己的丰富想象,把世界文学长廊中的两个著名人物形象放在一起写。卡西莫多因一生诚信而上了天堂,守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。最后借上帝之口揭示了“诚信是永恒不变的灵魂,是永存人世间的高贵品质”这一深刻的主题。所有这些想象应该说都没有离开现实生活,是现实生活的高度概括和集中。
想象,是凭借已知的形象创造新形象的思维过程。虚构,是作者运用丰富的想象,根据生活内容虚拟出来的情节画面。虚构是想象和联想的必然结果,是与想象和联想交替进行的。在文章写作中,合理运用想象虚构,可以丰富文章内容,开拓文章意境,给读者以丰富形象的审美享受,有力地揭示主题。例如,《西游记》中的孙悟空、唐僧、猪八戒等艺术形象,就是作家借助于丰富的想象,虚构出来的经典形象。其他如《阿Q正传》中的阿Q,《祝福》中的祥林嫂等艺术形象,都是想象虚构出来的形象。诗歌、散文、戏剧等艺术作品,无不是借助于想象和虚构才能完成创作的。
一篇没有想象和虚构的参与而写出的文章,必定行文凝滞生涩,呆板直白,难以收到以少胜多的艺术效果。在具体操作中,运用想象和虚构,可以通过以下途径去实现。
一、打破时空界限,合理运用夸张、变形
为了更好地突出主题,有时在构思时,作者打破时空界限,让不同时空的人物聚合在一起,以此刻画人物,揭示主题。如魏明伦的荒诞剧《潘金莲》,让不同时空的人物大聚会,除我们熟知的武松、武大郎和潘金莲之外,施耐庵、莎士比亚、托尔斯泰、现代公安派出所警察、法官等古今中外的人物汇聚在一起,演绎人物悲欢离合的命运,情节离奇荒诞,人物形象栩栩如生,上演之后,曾引起极大反响。
二、化实为虚,化虚为实,虚实结合
这里的“虚”和“实”是一组相对的概念。一般而言,眼前为实,想象为虚;现实为实,未来为虚;正面为实,
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