三字经讲稿4(曰水火_不容紊).ppt

五常 仁 仁爱 义 得体 礼 合乎规范 智 明辨是非 信 专一守信 ――《白虎通》 五常 五常吗？五样最重要的东西嘛。我可以讲仁义礼智信，我也可以讲信智礼义仁、我也可以讲义信智仁礼，我可以把这个先后的次序打乱了讲。因为反正是五常、五样东西嘛。大错特错！我们忽略了《三字经》这三个字：不容紊。绝不允许紊乱，这是非常重的语气。 按照儒家的解释，仁毫无疑问是最重要的。仁者爱人。我想一种爱的情怀，是一切伟大人格的基础和最重要的部分。在中国，仁这个字是一切美好事物的代名词。好人过去叫仁人、讲仁义的人，好的政治叫仁政、好的声誉叫仁声。大家知道佛陀都知道释迦牟尼、一个印度人，大家都知道佛陀还有一个名字吗？在早期叫能仁。 五常 早期的中国人，看见从印度传来的佛教，他不知道怎么翻，佛陀是音译。那么佛陀传达出来什么呢？早期的中国人也把他和仁挂钩，叫能仁。再说的俗一点，大家嗑个瓜子，嗑出来的还是个瓜子仁，吃的干果里边是果仁。你怎么不吃瓜子皮啊？怎么不吃外面裹的壳啊？你要吃那里面的仁啊？因为里边是好的、是最好的东西，是可以吃的、是有营养的。所以仁在中国古代是一切美好事物的代名词。 仁义礼后面接着的是智和信。这个顺序为什么不容紊乱？这里面就有传统中国思想的一种精义在。按照儒家思想智慧和守信是好东西，但是必须以仁义礼为前提。如果没有仁义礼为前提，智和信可以是很可怕的。 很简单。说如果一个人，不讲仁义道德，也不守礼仪、不遵守社会秩序，说咱们哥俩儿商量，今天晚上偷一个东西。这个大楼有一个柜子，我比较傻，我抡着斧头。我说把它劈开，咱哥们儿给它拿走。你很聪明，你说不用不用，咱们去做钥匙，悄悄打开，轻松地拿走。你说哪种更坏？你聪明的反而坏了。有智慧反而做更大的坏事，更能够掩盖做坏事的痕迹啊。如果在这方面再讲信那就太可怕了。今天晚上咱们说好，咱们偷一个东西，咱们一定去，绝不反悔，这社会就乱了。 所以古人的心思是很细密的。仁义礼智信，这个顺序绝对不允许紊乱。智和信必须以仁义礼为前提，才可以是一种优秀的品质。 仁者爱人 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；” ----《孟子·离娄下》第二十八章 法国的良心皮埃尔神父 钢琴师斯皮尔曼与霍森菲尔德 礼 礼仪是涵养的表现 “凡言语、文字、与天作事、应酬，皆须有涵养” ----袁仁《训子诫》 礼是一种自我定位 “守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。” ----南宋朱熹《紫阳朱氏宗谱》 （每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。） 礼 礼是持身之道 “当崇长幼，以礼自持” ----东汉张奂《诫兄子书》 （自持，①自我克制。②自守；自固。） 因礼致和 “礼终而退，和之至也” ----三国诸葛亮《诫子书》 （礼节尽到了就该退席，这就 达到和谐的顶点了。） （梁鸿孟光志同道合，因礼致和） 亚历山大 亚历山大（Alexander III， the Great，公元前356~前323年）马其顿国王，世界征服者中的杰出人物。在马其顿征服希腊的战役中，年仅18岁的亚历山大起过非凡的作用。二十岁继承王位。是世界历史上最伟大的军事天才，建立了亚历山大帝国。他的远征客观上使得古希腊文明得到传播。亚历山大改变了世界历史，他使古希腊文化在近东统治长达1000年之久。30岁时，已经创立古代历史上最大的帝国，其疆域从爱奥尼亚海一直延伸到喜马拉雅山脉。[1] 他一生未尝败绩，被认为是历史上最成功的统帅之一。 亚历山大，前356年7月20日或21日或22日出生在马其顿首都派拉，当时记载普遍相信亚历山大是天神宙斯之子，在亚历山大出世之前，奥林匹娅斯梦见雷电，而派拉市区则有一座女神殿失火焚毁，附近人心惶惶，几个占卜师都说是大灾难来临的前兆，此时有一人却说：“女神殿的焚毁日，已有一个男孩在同日诞生，此儿以后将要灭亡全亚洲。” 第欧根尼 第欧根尼（？~约公元前320年）犬儒学派（希腊一哲学派别，它强调禁欲主义的自我满足，放弃舒适