日本德川时代的孙子研究.pdf

《孙子兵法总检讨》电子版 附录五 日本德川时代的孙子研究 日本德川时代的孙子研究 孙子兵法学理研究勃兴，在日本，可以说是自德川时代开始的。 即是，以山鹿素行的「孙子谚义」为首，新井白石的「孙武兵法释」，荻生 徂徕的 「孙子国字解」，松宫观山的 「士鉴用法直旨钞」，平山兵原的 「孙子折衷」， 佐藤一斋的「孙子副诠」等，相继出现。 在汉文读本的 「古文典型」中，山阳特将孙子军形篇编入其中，并加以评注， 不啻在孙子注释书的万绿丛中添上一点红。 却说，德川时代的孙子研究之第一个特色，是对字句的解释而寻求古义与原 义的研究方法的发展，自称 「古文辞学」的徂徕，在这里的解释，确非他人所能望 其项背。 第二个特色，是中日的比较研究，以徂徕晚年的大着「钤录」为最显著，但 徂徕一派的比较研究的缺点，是忘掉了日本古代兵法固有的存在及其光辉的精神， 仅作比较的研究，这一点是值得注意的。 第三个特色，是在孙子的复古的研究勃兴中，向日本古代兵学的自觉，进而 阐明日本古代兵法固有的精神，以山鹿素行于赤穗谪居中所完成的 「七书谚义」的 自序为其先驱。松宫观山的 「天地圆德卷详解」及 「神乐舞面白草」等亦相继展开。 尚有观山以长寿九十五岁而殁，但其著作实成于晚年九十至九十一岁之时， 这一点令人钦佩靡已。 在「兵者诡道也」的解释中素行与徂徕的比较 孙子中所谓「兵者诡道也」，素行把这个句子开始解为「诡亦道也，行诈亦 大道也。」但后来又将其改为 「诡诈亦同在其道中」，将诡字和诈字同一看法，始 终没有寻求诡字古义的含意。反之，徂徕则将诡诈二字加以区别，努力阐明诡字原 来的含义。把他解释为所谓至极无形的兵理。徂徕说： 「谈起诡道来，世人往往认 为就是欺诈之谓，若谈合战，总以表里不一致，定为军之本旨，乃为常事。所谓欺 诈，即我比敌人更为离奇莫测，所谓合战，即不守常规。故所谓兵者诡道也，即以 使眼前的敌人不得而知，不得而见，变幻莫测，毫无定规，为军之道也。然因敌人 认为谋术，所以亦可谓为欺诈。」 在「兵者诡道也」的解释中白石与徂徕的此较 多贺义宪著/高一萍译 1/5 世界兵学社发行 《孙子兵法总检讨》电子版 附录五 日本德川时代的孙子研究 白石与徂徕，在许多点上，尽管有其显著不同之倾向，但依据古义和原义的 方法论来说，则若合符节，互相一致。但白石往往于解释先秦古典的时候，似乎不 一定专拘泥于古义和原义的。白石的 「孙武兵法释」，暴露着他的粗漏。假如读者 把它和徂徕的「孙子国字解」对照一读时，便可推知过半了。 孙子屡屡被人曲解和非难的，是「兵者诡道也」一语。这个诡字，白石与素 行均以通俗的意义解释为 「伪」和 「欺」。白石与素行的不同，只是前者以此而非 难孙子兵法为诈术，反之素行则认为诈术，亦为运用权谋奇变之妙的一种。 然而，徂徕的「孙子国字解」，是寻求诡字的古义和原义，解释为「怪奇」。 所谓怪奇，就是事物本身种种的变化，使人离奇莫测的。即所谓无形之兵， 「深间 不能窥，智者不能谋。」这便是诡道。一言以蔽之，就是无形至极的兵理。所谓専 以伪和欺为手段，而易击败对手，却非兵法，这是徂徕所力加说明的一点。这样才 是孙子的真意。至于任何人想拿 「兵者诡道也」一语来非难孙子，那早已没有存在 的余地了。 同时在徂徕晚年的大着「钤录」中，亦反复地展开这个解释。 所谓「兵者诡道也」，「兵以诈立」，这是孙子的原文。但后世所谓的「王 者之师」，决不是表里不一致的事，这是由于不知兵的本旨……阴谋原为仁道。不 损害敌方的生命，坐收功效，此乃阴谋的本意。那具有超人智识的阴谋，其阴谋之 迹不为人所见，亦不知其为阴谋，这是兵家的理想，也是一个例子。 徂徕的中日兵法比较研究的检讨 古文辞学家的徂徕，于中年着「孙子国字解」，晚年犹専心致力于兵法，完 成 「钤录」二十卷的巨著，有组织的展开他自己的兵法论，并且随处试作中日兵法 的比较研究。 关于日本战法与外国的异同，第二十卷水法篇有如次的叙述： 外国与日本舟军之形式虽大异，但吾人由此便知建造大船及驶船之道，甚有 裨益。今且在此卷