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社會發展與教育 社會發展是指個體從小到大，在社會化的歷程中，人格發展的過程。也就是個體從一個自然人，經由與社會環境中人、事、物之間的互動，學習合乎社會規範的態度、觀念與行為，而成為一個社會人的發展歷程。 教育在社會發展上的意義：配合兒童社會發展的心理原則，實施社會規範教學，培養兒童推己及人的德育、群育基本精神。 人格發展理論 弗洛伊德 (Freud) 的人格發展論： 特徵：其理論主要在分析人格異常者幼年生活史，藉此來解釋精神病因，所以被稱為精神分析論 (psychoanalytic theory)。 弗氏人格發展論的要義： 人格包括本我、自我、超我三部分。 三我間的互動產生人格動力(personality dynamics)。 從出生到青少年這段時期是人格發展的主要階段。 每個時期的發展都與本我之內在性慾衝動有關。 缺點：其理論是建構在精神病患的幼年生活史上，不一定能用來解釋一般人的人格發展歷程。此外，以泛性論的觀點來解釋促使人格發展的動力有欠妥當。 人格發展理論 c’d 艾里克森 (Erikson) 的心理社會論 (psychosocial theory)： 特徵：(a)其理論是以一般心理健康者的人格特質為基礎；(b)將人生全程視為連續不斷的人格發展歷程；(c)以個體自我發展、自我成長的需求做為人格發展的動力。 理論要義：個體在與社會環境的互動中會體驗到自我成長的需求與社會要求和限制間的衝突，而產生發展危機。當個體能成功調適自我以符合社會的要求時，便獲得了進一步的成長。 艾里克森 (Erikson) 的心理社會論 (psychosocial theory)(1963)： 不同年齡階段會遇到不同性質的社會適應問題。前一階段的危機化解後才能發展下一階段。 人格發展分為 8 個時期 （見表4-1，p.129）。大多數人在每一時期，自我發展的狀態是處於兩極之間。 艾里克森心理社會論的前五階段 信任 vs. 不信任 自主行動 vs. 羞怯懷疑 自動自發 vs. 退縮愧疚 勤奮進取 vs. 自貶自卑 自我統合 vs. 角色混亂：為人格發展的最重要時期。個體試著把與自己有關的多個層面，在”我希望作一個什麼樣的人？“的主題下統合起來，形成一個自己覺得協調一致的自我整體。但多數年輕人都不能順利達到自我統合的階段，因此社會中有許多青少年問題。 有關自我統合與統合危機的研究 Marcia (1980) 曾研究（美國）大學生在職業選擇、宗教信仰、政治理念、性別角色等方面的自我統合與統合危機問題。統合的狀態可分為四類： 迷失型統合：不關心現在，也不考慮未來。 未定型統合：尚未確定自我追尋方向。 定向型統合：已找到自我追尋方向。 早閉型統合：未經歷過統合危機，不關心現在，也不考慮未來。 張春興 黃淑芬 (1982) 之研究。 艾里克森心理社會論的教育涵意 Erikson 認為人生發展的歷程是充滿重重危機的。教育者的責任是教導新生代在面對這些危機時，如何將危機化為轉機，從而提升自我發展的能力。 教育是人格發展的助力也可能是阻力：符合兒童心理需求的教育情境有助於人格發展，反之，則有礙發展。 全人教育基礎寓於心理社會發展：改善教育環境，真正配合兒童心理需求，讓他們在求知中得到快樂，在學習中健康成長，就能在人格發展歷程中實現全人教育的理想。 道德發展論 皮亞傑的道德發展論： Piaget 觀察兒童玩遊戲的表現時發現：前運思期 (under 7) 的兒童不懂遊戲規則的意義。具體運思期(7-11) 的兒童能遵守成人訂定的規則但未必瞭解。形式運思期(over 11)的兒童能瞭解規則但會對成人訂定的規則懷疑。 Piaget 將兒童的道德發展大致分為 2 個階段：在十歲以前：他律道德─道德行為的思維判斷是根據 別人設定的外在標準。 在十歲以上：自律道德─道德行為的思維判斷是根據 自己認可的內在標準。 道德發展論 c’d 柯爾伯格(Kohlberg)的道德發展論(1969)： 要義：(a)道德是隨年齡、經驗的增長逐漸發展的；(b)在道德發展的過程中，人類的道德思想遵循一種普遍性的順序原則而改變；(c)道德判斷不是單純的是非對錯的問題，而是在面對道德問題時，個人從人、己、利、害、社會規範等多方面綜合考量所做的價值判斷；(d)道德認知是可以經由教育歷程培養的。 三期六段道德發展理論 （見表4-3，p.144） 柯爾伯格的三期六段理論 前習俗道德期（九歲以下）： 避罰服從取向：以行為帶來的後果來判斷行為的對錯。認為受罰的行為一定是錯的。服從只是為了避罰。 相對功利取向：現實的利益交換心態。幫助人是為了得到回饋。認為偷新車比偷舊車犯的罪更重。 習俗道德期（九歲以上到成人）： 尋求認可取向：社會大眾心態。社會