民为贵课件上课实用篇.pptVIP

教学目标： 1、掌握文中出现的文言实词、虚词及文言 句式。 2、 把握孟子的“民本思想”，分析该思想的 时代意义和现实意义在现实生活中的意 义。 3、学习孟子的论辩机智和说理技巧。 预习检测 （1）民为贵，社稷次之，君为轻。 （2）是故得乎丘民而为天子 （3）牺牲既成，粢盛既洁? （4）然而早干水溢，则变置社稷。 （5）汤放桀 （6）于传有之。 （7）残贼之人谓之一夫 （8）得天下有道 （9）得其民，斯得天下矣 （10）民之归仁也，犹水之就下 （11）故为渊驱鱼者，獭也 （12）虽欲无王，不可得已 （13）苟为不畜，终身不得 （14）苟不志于仁，终身忧辱 （15）其何能淑，载胥及溺? （16）尧以天下与舜，有诸 （17）天与之者，谆谆然命之乎 （18）以行与事示之 （19）暴之于民，而民受之 （20）使之主事，而事治 （21）夫然后之中国，践天子位焉 （22）仁言不如仁声之人人深也 （23）善政不如善教之得民也 （24）善政，民畏之 第一部分 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 参考译文： 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。” 文本探究 朗读第一则 思考：孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 诸侯可变置，社稷可变置，唯百姓不可变置，所以…… 第二部分 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 参考译文： 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟子回答：“在记载中有这些事。”齐宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？”孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。” 朗读第二则 思考：“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ “诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。 第三部分 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也，为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得；苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：‘其何能淑？载胥及溺。’ 此之谓也。” 朗读第三则 思考：《孟子?离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？ 得民心者得天下，失民心者失天下 仁得天下，不仁则失 朗读第四则 思考：在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。 孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。 朗读第五则 思考：“善政”与“善教”有什么区别？ 明确：善政得民财，善教得民心。 拓展延伸 1、你还能从中国历史中找出“失民心者，失 天下”的例子吗？  2、《孟子?万章上》选文中哪些方面体现了 “以民为本”的思想？ 中共中央总书记习近平说，责任重于泰山，事业任重道远。我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。 2、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来祭祀的谷物。） B、残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。） C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。（指帝王死。） D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话。） 3、下列句子中加点词语意思相同的一组是 ( ) A、①于传有之。 ②传以示美人及左右 B、①得天下有道 ②此其为