孙思邈《卫生歌》《养生歌》.docVIP

孙思邈《卫生歌》 《养生歌》 (孙思邈 ) 天地之间人为贵，头像天兮足像地。 父母遗体（ 1）宜保之，萁裘（ 2）五福（ 3）寿为最。 卫生（ 4）切要知三戒，大怒大欲并大醉。 三者若还有一焉，须防损其真元气。 欲求长生须戒性（ 5），火不出兮神自定。 木还去火不成灰，人能戒性延性命。 贪欲无穷亡却精，用心不以失元神。 劳行散尽中和气，要杖何能保此身。 心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。 神（6）若太伤伤则虚，气若太损损则绝。 世人欲识卫生道，喜乐有常嗔 (7)怒少。 心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。 春嘘（ 8）明目夏呵心，夏呵（ 9）清心火自闭。 秋呬（ 10）定收金肺润，冬吹（ 11）肺肾得平安。 三焦嘻（ 12）却除烦热，四季常呼脾化餐。 切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹（ 13）。 发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。 子欲不死修昆仑（ 14），双手揩摩常在面。 春月少酸宜食甘（ 15），冬月宜苦不宜咸（ 16）。 夏日增辛减却苦（ 17），秋月辛省便加酸（ 18）。 季月少咸甘略戒，自然五脏保平安。 若能全减（ 19）身健康，滋味偏多五病难。 春寒莫放棉衣薄，夏月多汗须换着。 秋冬衣冷渐加添，莫待病生始服药。 惟有夏月难调理，伏阴在内忌冰水。 瓜桃生冷宜少食，免致秋冬成疟疾。 君子之人守斋戒 (20)，心旺肾衰宜切忌。 常令充实勿空虚，日食须当去油腻。 大饱伤神饥伤胃，大渴伤血并伤气。 饥食渴饮勿太过，免致膨脝 (21)伤心肺。 醉后强饮饱强食 (22)，末有引身不生疾。 人资饮食以养生，去其甚者将安适。 食后徐行百步多，手搓脐腹食消磨。 夜半灵根灌清水 (23)，丹田 (24)浊气切须呵。 饮酒可以陶性情，大饮过多防有病。 肺为华盖 (25)倘受伤，咳嗽劳神能损命。 慎勿将盐去点茶 (26)，分明引贼入肾家。 下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。 坐卧防风来脑后，脑内如风人不寿。 更兼醉饱卧风中，风寒者体成灾咎。 雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。 人无礼义反食之，天地神明终不喜。 养体须当节五辛，五辛不节反伤身。 莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。 不问在家并在外，若遇讯雷风雨大。 急须端肃畏天威，静室收心宜谨戒。 恩爱牵缠不自由，利明萦绊几时休。 放宽些子自家福，面致中年早白头。 顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。 思量无以报洪恩，晨夕焚香频仟悔。 身安寿永福如何，胸次平夷 (27)积善多。 惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。 这是一首言语简练，切实可行，琅琅上口，易诵易记的健康 宝典： 歌中提到的“嘘” 、“呵”、“呬”、“吹”、“呼”、“嘻”，即为 吐纳六字诀，也就是孙思邈常用的服气功法。此法备受道家 重视。经历代发展演变，其口诀为： 肝若嘘时目睁晴，心呵顶上连叉手。 肺知呬气双开弓，肾吹抱取膝头平。 脾呼单托须撮口，三焦客热手双擎。 这正是孙思邈六字诀动练法的精辟概括。 注释: (1)遗体：父母给予子女的体格。 (2)箕裘：《礼记》曰：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必 学为箕。良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是儿子往 往继承父业。时因以“箕裘”比喻祖先的事业。在这里孙思 邈以道家的思想，把人的寿命长短也看作是受之于父母，故 用“箕裘”表示相继之意。 (3)五福：《尚书 .洪范》曰 :“五福：一曰寿，二曰富，三曰康 宁，四曰攸好德，五曰考终命。 ”攸好德，谓所好者德 ;考终 命，谓善终。 (4)卫生：保护生命。 (5)性：指暴燥的性格。 (6)神：道家指经过修炼后得到的灵气或真气， 可以冲出体外。 春嘘、夏呵、秋哂、冬吹及嘻、呼等，是根据季节不同，以 不同的调息方法行吐纳、导引之气。 (7)嗔怒：气愤，生气 (8)～(12)：春嘘、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根据季 节的不同，以不同的调息方法吐纳大地之气。 (13)保神丹：并非指实际的方子，而是指保养精神的丹药。 (14)昆仑：人的脑袋。 (15)春日少酸宜食甘：此为春天饮食养生的基本原则，春天 因为肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之气偏亢而伐脾，因 此，春天饮食要多吃甜的养脾抑木。 (16)冬月宜苦不宜咸：同样，在冬月之时，不能多吃咸昧， 以防水克火，而要多吃点苦味的以养心气。 (17)夏月增辛减却苦：多食苦味可使心气偏亢，而夏季心气 本来就偏亢，心气偏亢，则火克金伤肺，故要多吃点辛味以 抗心气的克伐。 (18)秋月辛省便加酸：秋季肺金当令，而酸入肝，辛多则金 旺克木，故宜食酸以御之。 (19)全减：都少吃。 (20)斋戒：俗说“吃斋” ，是提倡以素食为主的养生方法，后 被佛家、道家利用，称为“斋戒” 。 (21)膨脝：指腹部胀大。 (22)醉后强饮饱强食：酒醉后依然继续喝，吃饱了还要继续 吃。 (23)清水：指口中津夜；灵根：指肾；夜半灵根灌清水：指 夜半静坐，舌抵