20180412 第七十五讲 雅利安的哲学思想（一）讲义(已校对).pdfVIP

  胜鬘读书会 讲义 第七十五讲  雅利安的哲学思想（一）  时间：2018 年 4 月 12 日 主讲：隆愿老师 大家好，我们现在开始第七十五讲的学习。今天开始我们要学一条很重要的 文化的线索，就是雅利安人的哲学思想。雅利安人的哲学思想对我们学佛人来说 是很重要的，因为他提出了很多哲学的观点，提出了很多哲学的理论，最后呢， 佛陀都是有针对性地给予了批评和破斥。 比如说佛陀提出来的“无我”，“诸法无我”，以及提出来的“缘起说”，这些 重要的佛法的核心思想都跟我们今天要学习的雅利安的哲学思想是有关系的。 这个关系并不是说佛陀是沿着这条线儿去讲缘起或者是讲无我，而是说佛陀 破斥了这些理论和哲学思想。所以我们先学习雅利安人的哲学思想，有了一点思 考之后，我们在学习佛陀的教法的时候，我们就很清晰，佛陀原来说的“无我” 在指这个，佛陀说的缘起原来是这么回事儿，这样对比着来学习，我们就非常容 易。 否则的话，我今天什么也不讲，突然就告诉你们，佛法的核心，佛法的基础 是缘起。缘起是怎么回事儿？这样就很突兀，你就会觉得这跟我有什么关系呢？ 缘起我用不上嘛，对吧。就会有这样的想法。 比如说今天我要讲，佛陀教法里面，佛法里面很重要的一条儿，跟其他宗教， 跟其他思想都是不一样的，只有佛陀提出来了，我们叫“不共之法”。是什么？ 是“无我”的学说。那我现在给大家讲无我，我可能讲得很好，也讲得很认真， 很努力，最后你听完可能说，无我跟我有啥关系呢？对我们修行有什么用呢？你 就建立不起来联系。 所以，我们现在是讲雅利安人的哲学思想，到后面呢，佛陀用“无我”来破 斥了雅利安人的哲学思想，你就会很清晰，原来那样子理解世界，那样子的理解 问题，看待问题，是不对的。通过这样子对比着来学习，会更加让我们明确，佛 陀在讲什么。   胜鬘读书会 讲义 否则的话。很多人学佛很多年之后，他的见解，他对于事物和对于生命的观 点，还都是外道见。就是所谓的不是佛陀讲的法，而是其他宗教、其他学说的观 点。那就对我们修行是不利的，我们满脑袋都是邪知邪见，我们怎么可能去证得 无上的正等正觉？ 好啦，那我们开始今天的课程。我们说雅利安人来到印度之后，他们带着他 们的一种文化，叫做吠陀文化。早期的吠陀文化就是对自然神的一种崇拜，很朴 素，很简单的这样子对神的一种认识和崇拜。神很多，我们说各路大神都有，风 神、雨神、电神、雷神、智慧之神、正义之神，前面我都提到过。 慢慢的，我们说民智渐高，大家的思想也慢慢提高了，智慧也慢慢增长了， 就有一些人提出了一些思考。这些思考都收录在他们的吠陀的经典当中，比如说 其中有一曲叫做《无有赞歌》，这《无有赞歌》里面就是一个人提出来的一个哲 学思想。以往的赞歌都是对神的称赞，因陀罗神，你威力无比，我们称赞你的功 德，你杀敌非常勇猛，所向披靡。 但是，后来出现了一些赞歌，其实他不是对神的称赞了，而是对神的一种怀 疑了。那么《无有赞歌》，他是什么意思呢？他就是说，一开始这个世界，他没 有“有”，也没有“无”。你看，他这样形容，也就是他不知道怎样形容，它既没 有“无”，也没有“有”，没有“天”没有“空间”，也没有“地”，就是啥都没有， 也没有死，或者不死，也没有什么白天黑夜，啥都没有的时候。 一般我们中国用一个词叫做什么？混沌，混沌的状态。但是，在这个混沌的 状态当中，在这个混沌的世界当中，有一个种子，它有一种能力，就是它能够生 出万物。所以世间的万物都是这个种子生出来的，这个种子，有的时候也翻译成 太原，也翻译成彼一。就是他是最早的那一个，后来所有的万物包括宇宙星球， 山河大地，都是由这个种子，或者叫彼一，或者叫太原，来生出来的。 如果你要问说那种子是啥呢？种子又是啥生出来的呢？就不能往前推了，他 认为最早的就叫种子。种子是啥？他是一个抽象的东西，也说不清楚它是啥，是 抽象的，有点儿像今天科学家提出来关于我们这个宇宙产生原因的其中一条推测。 是什么？是大爆炸理论。   胜鬘读书会 讲义 说宇宙是大爆炸产生的。那么这个大爆炸是什么爆炸？是说最早有一个体积 非常小非常小的一个奇点，但是它虽然体积小，但是它内部蕴含的能量是非常巨 大的。由于某种原因它爆炸了