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一、佛法的中心
有情:有情识/情爱 (如人、天人、动物等有精神活动者)
二、三个方面分析有情
2、六处:偏重于生理方面来分析有情。
处 (根):生长义。能引生认识作用。
A 、眼根 ——色尘 —— 眼识
B、耳根 ——声尘 —— 耳识
C、鼻根 ——香尘 —— 鼻识
D、舌根 ——味尘 —— 舌识
E、身根 ——触尘 —— 身识
F、意根 ——法尘 —— 意识
桥梁 所识 能识
a.ABCDE 包含在色蕴中。
b.清净色:视网膜/视神经
扶根尘:器官,如眼睛
c.六处和合=有情=五蕴
d.ABCDE 为生理,F 为心理
f.六根=六处=内六处
六尘=六境=外六处
A 、眼根 —色尘 — 眼识 — 眼触 — 眼受 — 眼爱 —眼想 — 眼思 (眼行)
B、耳根 —声尘 — 耳识 — 耳触 — 耳受 — 耳爱 —耳想 — 耳思 (耳行)
C、鼻根 —香尘 — 鼻识 — 鼻触 — 鼻受 — 鼻爱 —鼻想 — 鼻思 (鼻行)
D、舌根 —味尘 — 舌识 — 舌触 — 舌受 — 舌爱 —舌想 — 舌思 (舌行)
E、身根 —触尘 — 身识 — 身触 — 身受 — 身爱 —身想 — 身思 (身行)
F、意根 —法尘 — 意识 — 意触 — 意受 — 意爱 —意想 — 意思 (意行)
六根 六尘 六识 六触 六受 六爱 六想 六思 六行
皆以六根而命名。无六根则无余。
重点不在于剖析,在于如实认识六处的无常无我并超越
《南传相应部》35 六处相应
[九三] 第十二 法(二)
“诸比丘!缘二法而生识。
诸比丘!如何缘二法而生识耶?
A、以眼与色为缘而生眼识。
眼是无常、变坏、异变之质;
色亦是无常、变坏、异变之质。
如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。
则眼识是无常、变坏、异变之质。
凡于眼识之生起为因为缘,其因与缘亦无常、变坏、异变之质。
诸比丘!依无常之缘所起之眼识如何成为常住耶?
诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合,诸比丘!称此为眼触。
眼触亦是无常、变坏、异变之质。
凡于眼触之生起为因为缘,此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。
而诸比丘!依无常之缘所起之眼触如何为常住耶?
诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知,如是此等之法亦为动转、消散、无常、变坏异变
之质。
B、以耳与声为缘而生耳识……
以耳与声为缘而生耳识。
耳是无常、变坏、异变之质;
声亦是无常、变坏、异变之质。
如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。
则耳识是无常、变坏、异变之质。
凡于耳识之生起为因为缘,其因与缘亦无常、变坏、异变之质。
诸比丘!依无常之缘所起之耳识如何成为常住耶?
诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合,诸比丘!称此为耳触。
耳触亦是无常、变坏、异变之质。
凡于耳触之生起为因为缘,此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。
而诸比丘!依无常之缘所起之耳触如何为常住耶?
诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知,如是此等之法亦为动转、消散、无常、变坏异变
之质。
C、以鼻与香为缘而生鼻识……
以鼻与香为缘而生鼻识。
鼻是无常、变坏、异变之质;
香亦是无常、变坏、异变之质。
如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。
则鼻识是无常、变坏、异变之质。
凡于鼻识之生起为因为缘,其因与缘亦无常、变坏、异变之质。
诸比丘!依无常之缘所起之鼻识如何成为常住耶?
诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合,诸比丘!称此为鼻触。
鼻触亦是无常、变坏、异变之质。
凡于鼻触之生起为因为缘,此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。
而诸比丘!依无常之缘所起之鼻触如何为常住耶?
诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知,如是此等之法亦为动转、消散、无常、变坏异变
之质。
D、以舌与味为缘而生舌识……
以舌与味为缘而生舌识。
舌是无常、变坏、异变之质;
味亦是无常、变坏、异变之质。
如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。
则舌识是无常、变坏、异变之质。
凡于舌识之生起为因为缘,其因与缘亦无常、变坏、异变之质。
诸比丘!依无常之缘所起之舌识如何成为常住耶?
诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合,诸比丘!称此为舌触。
舌触亦是无常、变坏、异变之质。
凡于舌触之生起为因为缘,此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。
而诸比丘!依无常之缘所起之舌触如何为常住耶?
诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知,如是此等之法亦为动
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