第三十三讲：基础术语（二）六处.pdfVIP

一、佛法的中心 有情：有情识/情爱 （如人、天人、动物等有精神活动者） 二、三个方面分析有情 2、六处：偏重于生理方面来分析有情。 处 （根）：生长义。能引生认识作用。 A 、眼根 ——色尘 —— 眼识 B、耳根 ——声尘 —— 耳识 C、鼻根 ——香尘 —— 鼻识 D、舌根 ——味尘 —— 舌识 E、身根 ——触尘 —— 身识 F、意根 ——法尘 —— 意识 桥梁 所识 能识 a.ABCDE 包含在色蕴中。 b.清净色：视网膜/视神经 扶根尘：器官，如眼睛 c.六处和合=有情=五蕴 d.ABCDE 为生理，F 为心理 f.六根=六处=内六处 六尘=六境=外六处 A 、眼根 —色尘 — 眼识 — 眼触 — 眼受 — 眼爱 —眼想 — 眼思 （眼行） B、耳根 —声尘 — 耳识 — 耳触 — 耳受 — 耳爱 —耳想 — 耳思 （耳行） C、鼻根 —香尘 — 鼻识 — 鼻触 — 鼻受 — 鼻爱 —鼻想 — 鼻思 （鼻行） D、舌根 —味尘 — 舌识 — 舌触 — 舌受 — 舌爱 —舌想 — 舌思 （舌行） E、身根 —触尘 — 身识 — 身触 — 身受 — 身爱 —身想 — 身思 （身行） F、意根 —法尘 — 意识 — 意触 — 意受 — 意爱 —意想 — 意思 （意行） 六根 六尘 六识 六触 六受 六爱 六想 六思 六行 皆以六根而命名。无六根则无余。 重点不在于剖析，在于如实认识六处的无常无我并超越 《南传相应部》35 六处相应 [九三] 第十二 法(二) “诸比丘!缘二法而生识。 诸比丘!如何缘二法而生识耶? A、以眼与色为缘而生眼识。 眼是无常、变坏、异变之质; 色亦是无常、变坏、异变之质。 如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。 则眼识是无常、变坏、异变之质。 凡于眼识之生起为因为缘，其因与缘亦无常、变坏、异变之质。 诸比丘!依无常之缘所起之眼识如何成为常住耶? 诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合，诸比丘!称此为眼触。 眼触亦是无常、变坏、异变之质。 凡于眼触之生起为因为缘，此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。 而诸比丘!依无常之缘所起之眼触如何为常住耶? 诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知，如是此等之法亦为动转、消散、无常、变坏异变 之质。 B、以耳与声为缘而生耳识…… 以耳与声为缘而生耳识。 耳是无常、变坏、异变之质; 声亦是无常、变坏、异变之质。 如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。 则耳识是无常、变坏、异变之质。 凡于耳识之生起为因为缘，其因与缘亦无常、变坏、异变之质。 诸比丘!依无常之缘所起之耳识如何成为常住耶? 诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合，诸比丘!称此为耳触。 耳触亦是无常、变坏、异变之质。 凡于耳触之生起为因为缘，此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。 而诸比丘!依无常之缘所起之耳触如何为常住耶? 诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知，如是此等之法亦为动转、消散、无常、变坏异变 之质。 C、以鼻与香为缘而生鼻识…… 以鼻与香为缘而生鼻识。 鼻是无常、变坏、异变之质; 香亦是无常、变坏、异变之质。 如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。 则鼻识是无常、变坏、异变之质。 凡于鼻识之生起为因为缘，其因与缘亦无常、变坏、异变之质。 诸比丘!依无常之缘所起之鼻识如何成为常住耶? 诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合，诸比丘!称此为鼻触。 鼻触亦是无常、变坏、异变之质。 凡于鼻触之生起为因为缘，此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。 而诸比丘!依无常之缘所起之鼻触如何为常住耶? 诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知，如是此等之法亦为动转、消散、无常、变坏异变 之质。 D、以舌与味为缘而生舌识…… 以舌与味为缘而生舌识。 舌是无常、变坏、异变之质; 味亦是无常、变坏、异变之质。 如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。 则舌识是无常、变坏、异变之质。 凡于舌识之生起为因为缘，其因与缘亦无常、变坏、异变之质。 诸比丘!依无常之缘所起之舌识如何成为常住耶? 诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合，诸比丘!称此为舌触。 舌触亦是无常、变坏、异变之质。 凡于舌触之生起为因为缘，此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。 而诸比丘!依无常之缘所起之舌触如何为常住耶? 诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知，如是此等之法亦为动