20180411 第七十四讲 雅利安人（四）讲义（已校对）.pdfVIP

  胜鬘读书会 讲义 第七十四讲  雅利安人（四）  时间：2018 年 4 月 11 日 主讲：隆愿老师   大家好，我们现在开始第七十四讲的学习。上一讲我们讲到了这个婆罗门阶 层，他把祭祀这件事情给垄断了，他的地位就越来越重要，他的权利也就越来越 大了。另外他也规定了四种姓的制度，把本来的社会分工，现在严格的定下来就 是一种种姓制了，你就要世袭了。你婆罗门以后生的孩子都是婆罗门，刹帝利生 的孩子都是刹帝利，你这个吠舍和首陀罗生的孩子也都是吠舍和首陀罗，贱民生 的孩子永远是贱民。你看种姓世袭这个制度可了不得，那是一直到现在都在延续 着。 婆罗门阶层为了明确这件事情，为了使这件事情形成一个社会制度，他们还 写了一本书，这本书呢，其实在名义上是干嘛的？它对祭祀的各个环节进行了这 个规范化，另外，对祭祀的目的以及祭祀这个仪式的流程，还有包括祭品或者唱 什么，怎么个动作，都象征什么，都进行了一些解释。那么其实它是有用意的， 比如说把祭祀规范化，其实就是繁琐化了，越繁琐，就显得越重要，别人就越替 代不了，这项工作就越神圣，是这样。 另外，他们也把四种姓的这个制度也写在这本书里面，这本书叫什么书？叫 《婆罗门书》，你听这个书那就是给婆罗门服务的，那么梵文叫做Brahmana，翻 译过来叫《婆罗门书》，这是音译，意义的话，Brahmana也是清静、干净的意思， 所以这本书也叫做清静书或者叫做净行书，就是清静的行为，干净的行为。上节 课也提到这个洁与不洁贯穿着印度的文化和印度的宗教。然后我们中国人把这个 意义过来呢，就叫做梵，所以平常我们听到这本书叫《梵书》，梵文的梵，梵天 的梵，梵就是清净的意思。 那么婆罗门阶层，把这些事情都在《梵书》当中给写下来了，就等于定下来 了，所以这本典籍也很重要，是婆罗门统治社会的开始，也是婆罗门教形成的开 始，就是它形成了宗教了。我们说最早雅利安人来，他们带着他们的一种信仰， 神的文化，然后祭祀神。这还只是文化，只是他们共同遵守的一种生活的习俗。 那么慢慢地这样演进到现在，成了一门宗教了，这宗教跟文化可不一样，所以这   胜鬘读书会 讲义 个婆罗门教是有好多事情可以提的，那我是挑一些重点来提，比如说不得不提的 关于婆罗门教，那就是他的三大纲领。他提出来了三大纲领，就是三条无比重要 的事儿，就必须要贯彻落实的，各层组织要开会去研究、去学习、去落实这件事 儿。是什么？一条叫做吠陀天启，《吠陀》之前提到了，吠陀是这些雅利安人的 一个赞颂神的诗集，把这些诗放在一起那么叫做《吠陀》，梵文叫做Veda ，如果 直译过来就叫做知识，他意思就是这是知识的来源。那么这吠陀天启是什么意思 呢？就是本来就是诗嘛，大家这个赞颂各种神的诗，比如赞颂因陀罗的诗，赞颂 伐楼那的诗，赞颂马自达神的诗。现在被规定成它是天启的了，什么叫做天启呀？ 就是神的旨意。这是谁说的？不是人说的，那么提出这个纲领是什么意思呢？就 是这是神说的，你不能不听，你不能更改，你不能不信，你不可去污蔑她。你比 如说有疑问，不行，你为什么不能有疑问啊？这神说的，别问为什么。你信就得 了，神说的对，你听就是了，这叫做吠陀天启。 第二大纲领叫做祭祀万能，你想一想，一听这条纲领，万能啊，那就是祭祀 太重要了，万能啊，我现世生活当中，我想得到的一切，你就通过祭祀，去祭祀 神都能得到，你去祭祀就对了。想生儿子祭祀去，想发财祭祀去，想找漂亮的老 婆祭祀去，想找小鲜肉祭祀去。干啥，你就祭祀就对了，祭祀万能啊，包括死后 想去天堂，对吧，祭祀找神去。你好好拜神，好好祭祀神，死后，你就能去到神 那里，你看祭祀万能啊。你说这样一宣传其实是对谁有利，对祭司阶层，就是对 婆罗门阶层是最有力的，对吧。你看祭祀这么重要，那你说负责祭祀的人，主持 祭祀仪式的人，会唱诵会念咒的这些人，那不就是更重要啊，对吧，他是人神之 间沟通的中介，没有这个中介，你咋办？ 第三条纲领，我估计这是婆罗门最想提出来的，前两条儿都是铺垫，又用神 来杠一下，来支撑一下，又用祭祀万能这件事儿渲染一下，最后他要说什么？他 的第三大纲领叫做婆罗门至上，明白了吧。婆罗门至上就是婆罗门种姓是第一的， 而且是至上。这都是已经不仅是四种姓以内的这个范围内去讲婆罗门是第一种姓 了，而且怎么样呢，而且他还有另外一层意味，就是婆罗门就像诸神一样的地位， 就像神一样