20180406 第七十二讲 雅利安人（二）讲义(已校对).pdfVIP

胜鬘读书会 讲义 第七十二讲  雅利安人（二）  时间：2018 年4 月6 日 主讲：隆愿老师   大家好，我们现在开始进入第七十二讲的学习。新师兄听课的时候可以做一 下笔记。一方面，你把重点记一下，把大纲梳理一下，方便你学习方面有一个顺 畅的思路，也便于以后回顾。另外呢，这里面肯定有一些你第一次听到过的术语， 那你有没有疑问呢，如果有也可以放在笔记上面，我看到之后就会给你们解答一 下。  那我们开始这一堂课的内容，上节课讲到了公元前一千五百年的时候有一批 人来到了印度。这一批人，他不是一个民族，是很多部落组合在一起的，是来自 于俄罗斯南部的高加索大草原，是游牧民族，是白种人、高鼻梁、很魁梧、很高 大，他们自称是很优秀的民族，是高尚的民族，那么梵语叫做“âryâ”，音译就是 “雅利安”的。这些雅利安人，到了印度这个地方之后，他们建立了四种种姓制 度。上节课讲到这儿，其实一开始呢，他并不叫做种姓，他叫什么呢，他叫瓦尔 那。这是什么意思呢，他是为了区分雅利安的白种人和非雅利安的印度土著的这 个黑种人。为了区分这个，所以他们按照颜色把人就划分开来了。而且他们的观 念很有意思，因为印度土著人又黑又矮，他们呢又高又白，他们就先按颜色去划 分，就是认为肤色白的品质就好，肤色黑的，你这品种不好，所以他们最早就这 样子做了一个划分。其实这样一种观念，在全世界也都有。比如说，肤色白，就 要比肤色暗或者肤色黑要好看。我们看那个黑人可能看不出美来，对吧。但是这 个好看呢，还只是我们一般人表面上的一种审美观，但更深入地是啥呢，他们认 为白色肤色的人，这种品种就是优越，就是高尚高贵。黑色皮肤的，你这品种不 好，低劣，你这不如白种人好。所以你看十六世纪的时候，那个欧洲人就从非洲 运来大量的黑人，弄到美洲去干嘛，做奴隶呀，黑人的历史是很惨的。到了十九 世纪才慢慢的好一点，到近代，就近几年，你看美国黑人的人权才开始趋向平等， 才开始走向平等，其实还并没有完全平等。他们打骨子里面，还是有一种对黑人 的歧视的，所以你看，去年很多枪击案也都是白种人打死黑人，所以也是闹了一 个种族对立。所以呢，他们觉得肤色决定人品，雅利安人这样觉得，肤色好啊， 胜鬘读书会 讲义 肤色白品质好，肤色黑你就品种不好。包括现在我们，大部分人的这种审美观也 是的，就是白点要好，白点儿好看，什么一白遮百丑。你看，现在女士们拼命地 就要美白，就要抹护肤品。早晨洗完脸，一层一层的，左一层右一层抹好几层， 抹完之后体重都增加好几斤，这是从提高颜值上来说的。雅利安人，那个时候就 是通过肤色，把人进行了品质的划分。在梵语有个词叫做“Varna ”(瓦尔那)，意 思就是肤色、品质的意思。雅利安人，他们就自称自己叫做雅利安瓦尔那，把印 度的土著人叫达萨瓦尔那，达萨就是敌人的意思，你就是敌对的。后来这个词转 变为奴隶了，因为印度土著人慢慢地就变成了雅利安人的奴隶了。那么最早其实 并不是种姓制，最早只是为了区分雅利安人和非雅利安人，这样一种划分，就两 种划分。  那作为这样一个游牧民族，到了印度这个社会，这片沃土之后，他们就开始 定居了，过定居的生活，这样子呢，社会结构就要变了。那上节课也讲到了，他 们信神，然后专门祭祀的这些祭司阶层就出现了，叫婆罗门。那么因为他们定居 了，形成一个社会了，那么就要有负责社会管理的、负责打仗的、负责国防的， 这样一个阶层，就叫做刹帝利。然后，一些手工业者一些商人，他们要流通商品、 要制造商品、要去搞经济，所以这叫做吠舍。这三个划分都是雅利安人内部的一 个分工。然后，这三种以外的印度土著人，就去做一些低下的工作，比如说放羊 放牛、理发、做仆人，他叫首陀罗。这就分了四种了，这个时候也可以叫做四种 姓了，就是从最早分两种，后来为了社会分工明确又分了四种。那么这四种，就 是前三种，就没有什么说贬低的含义。那就是谁擅长干啥就干啥，你适合打仗， 你就做武士；你爱学祭祀，你就去学祭祀；你愿意做东西，你愿意做商人，你就 去做商人。一开始就是大家的一个分工。这样子分工之后，除了能够安居乐业， 过这种小康生活的这个目的以外，他们更重要的是要什么，是为了死后做打算。 他们死后想干嘛，他们死后想去神的世界，想在神的世界里永远的享乐。  前面我说的这一段是接上一讲的话题，上一讲不是跟你们留了一个悬念，就 是他们这个分工是为了一个很重要的目的，为了啥？其实就是大家共同合作，合 作好了，大家都能去神的世界。那这里面就要引出这个雅利安人信仰的问题了。 上节课也提到了雅利安人信神，信很多神，一直到现在印度