守望人生路,成就你我他.docVIP

PAGE PAGE 1 守望人生路,成就你我他 　　年轻时拜读美国作者捷罗姆?大卫?塞林格《麦田里的守望者》，首先被书的名字所吸引——究竟是什么样的人会心甘情愿在麦田里做他人的守望者呢？那时浮现在我脑海里的是，在一片广阔的金黄色麦田里，伫立着一个稻草人，它身披一件不知是哪家孩子的旧衣服，乌愣愣的脑袋上罩着一个打着补丁的草帽，时而有麻雀飞过它的头顶，或许在这片麦田的旁边还有一个隔绝尘世且淳朴无暇的小村庄，故事应该就是从这里开始的吧……可是当我真正打开书，一页页读过去，却发现完全不是这样，文中既没有金灿灿的麦浪，也没有静谧的村落，有的只是一个性格复杂而又矛盾有加的青少年和他眼中那个虚伪做作的成人世界，也就是这样一个男孩和那样一个虚伪的现实社会，给了我很深的触动。 　　本书谢幕时的一番话尤其经典：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢？就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当麦田里的守望者。” 　　翻检“守望者”的解读，在《圣经?旧约》里，守望者是指能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。因而说，“守望”是一种追求，一种智慧，更是一种境界，一种品质。 　　“守望者”的内涵是极其丰富且意义深远的：第一，是“守”。指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个民族、一个国家或一个团体乃至一个人是有益且重要的。第二，是“望”。指看得远，能见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。第三，是“者”。意为“……的人”，指某一类人或一个群体，有创见，有独立思想，能推动社会变革、创新。他们正是社会的脊梁——一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。 　　既然如此，“守望者”所守望的东西也应具有“正能量”。如，国家之尊严，民族之独立，社会之责任，宗教与道德之纯洁，思想之高尚，生命之不朽，心灵之本真，文化之多元，人与自然之和谐，真理之永恒等，因而我们要用真心、良心、爱心与智慧、责任、勇气来守望我们的历史与未来，灵魂与追求。 　　翻开近代史，有这样一类人，他们守着内心的正义与良知，望着前方的道路、国家的未来、时代的兴衰。守望民族，守望国家。孙中山，这位站在时代前沿的守望者，高高举起民族自由的火把，点亮国人希望的曙光，纵使前进的道路并不平坦：清朝的追杀，伦敦的蒙难，起义的失败，可这无数的挫折并未熄灭他守望的光芒。“驱除鞑虏，振兴中华”的信念支持着他义无返顾、勇往直前，以谋略和远见做帆，用不懈的努力去演绎，用中国的崛起来诠释，带领国民，换来了古老中国的重生，实现了中国历史上伟大的转折。从此，名垂千古，彪炳青史。 　　向何处望，是你的方向。何尝不想把疲惫的心交付于滔滔江水，那是永远的慰藉。然而，无论身处何方，心都已经有了无法改变的属性。是的，心是属于这个社会，这个时代，这个世界的。这样的重量，让“忠”来承受似乎都无以担当，忠于什么？忠君固然狭隘得可怕，忠于社稷却依旧道不尽，道不清，道不明，要忠，不如忠于这生命悠长的时光，不如忠于守望心灵的人生高度。 　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。总有那样一种高度，那样一种空旷，那样一种庄严与宁静。走出人群，却在为人群思考着，带上人类全部的苦痛与困惑，与天地对话，向永恒询问，以自然为师，再将所得的珍贵星光带回人群中，化作夜空里的一抹永恒的光亮。聆听历史的跫音，伫立于时代河岸，掌着历史的舵，持着社会的帆。 　　定格于公元前两千五百年，一个周游列国，渐行渐远的老者守望着仁、义、礼、智、信的大同社会。道不拾遗，夜不闭户，人尽其才，物尽其用的和谐也许还不能实现，但这样一个社会理念早在春秋之时便已现世。孔子的心中有别样旷远而深邃的境界，如冬日的暖阳，柔和而不刺眼，普照所有的世态炎凉。他愿成为那凌厉的剑，离弦，似风，正道直行，奔向时代的光明，引领一个潮流，激起澎湃的正能量，守望思想，守望心灵。孔子的儒家思想自诞生以来便经历坎坷，一路风雨直至今日。仍然指引着我们修自身、治家国、平天下。这是一种心灵的追求，人性的探索，亦是永恒的前方。真正的守望，往往不属于那个时代，孔子的仁义孝悌并不被春秋战国大世认可，奔走列国却无人起用。但守望者的目