神在远方等我.docVIP

PAGE PAGE 1 神在远方等我 　　一 　　青藏高原在高处，距离我，比神灵更远。 　　我不止一次地想站成山的高度。纷繁的世事和无趣的忙碌，反复修改了我的愿望。站立和倒塌，均在一念之间。我的倒塌，因为贪念。倒塌只是一种姿势，这种姿势与风骨和气节无关。 　　经幡一直在追风途中，坚持用梵语，叙述着康藏。 　　什么时候，我的愿望成了一片叶子，落在这个秋天最感伤的段落。在等谁，又被谁翻开？ 　　鹰翅用低飞的姿势，缠绕着我。我似乎看到星星的火苗，在梦中照耀。那么高深的蔚蓝，那么悠远的宁静，不是天堂，也跟天堂比邻。 　　这个天堂，不是诗词画轴，也不在自然山水和人文地理，更不在梭罗和列维斯坦的笔端。天堂，是心灵的弥撒，是泽戈兄弟灵魂的高地，是信仰里坚信不疑的某个远方。 　　我确信那个远方，在远方，等我。山，是最高的山；川，也是最大的川。 　　一场暴雨突如其来，在深秋的川西平原，给道路和行走制造了麻烦。刚刚打捆的行李，缩在房间一角，似乎要在潮暗的等待中，霉变旅行的方向。 　　是该出发了。粘鼠板上尖叫着的声音，结束了我的犹豫。虽然雷雨隆隆，还是无法掩盖一只老鼠困在粘鼠板上恐惧地尖叫。 　　泽戈在话筒那边坚持，一定要我进山。那是什么地方？青藏高原。一个孤独的旅人，知道如何安排孤独，走在正确的线路。 　　对于高原，对于雪山，我持久地仰望着它。诗歌站立在那个高度，触摸不到山的孤傲和深度，但可以意象挺拔。好像还没有一种谎言，可以腐烂山的胸膛。而雪山隐藏的暗语，也可以水样柔软，但只和太阳、星星和月亮接头。这个想象和翅膀没有关系。那是一个奇寒无比的高度，世界上，几乎没有一种候鸟可以在山顶居留。 　　生命在那个高度，成了盲区。 　　冰冷的雄性属于干蓝的天空，属于云朵柔声悲情的怀抱，而旷远的荒凉，在我的行程里，完全属于男人的宗教：进入、攀援、穿越、仰望，然后逃跑。用一种必然的苍茫，重新为世界画像。我崇敬高山的情结，就像狼眼的天空，始终对鹰的穿越充满嗜血的兴奋。 　　格桑尔王啊，你是远古的英雄，一直被高原含在嘴里，成为至今活着的神话。 　　我当不了英雄，也成不了传说。我知道，我想站在雪山顶上挥舞的那个手势，只想跟焦虑和恐惧告别。 　　安静地坐在高蓝的天空下，跟泽戈兄弟一起喝酒吃肉。 　　二 　　这是岷山山脉最高的一座雪山。在居住着众多神灵的青藏高原，海拔5588米的雪宝顶，原本是藏区本土宗教笨波教的女神，很多年以前，就跟黄龙风景区邻居。人们对千百万年形成的露天钙华岩溶景观并不陌生，水的精美绝伦和灵性通透，在黄龙达到了巅峰。 　　上世纪八十年代，当黄龙第一次出现在某本杂志的封面，世界被惊呆了：那是什么地方？人间瑶池。比神话更像神话。人们从世界各地来到了这里。原以为，钙化彩池的水童话，可以万古奔流、永垂不朽。没曾想在不到30年的时间里，水流开始了枯瘦。寻找和发现，也可以是一种破坏。那些珠宝样晶莹剔透的钙化滩流，安静地澄滢了数万年，留给世人的时间太短暂了，短暂得还没来及敞开肺腑，透明的美丽，就一天比一天消瘦。世界的变化总是如此的远离愿望。那些珍珠般光润的泪水，不是高原的忧伤，那是大地的绝望。大地在人的宰割下，还有什么忧伤比绝望更彻底呢。我的向往，居然比黄龙寺的香火长寿。一滴水的宿命，从来就比一只来自工厂的塑料袋短命。 　　我准备了半生的激情，再一次遭遇冰冻。出现在这里，可能是又一个错误。早知道如此，我就不来了。千里迢迢跑来的游人，一年比一年懂得了对环境的珍惜，爱护地球的标语也贴在嘴上，但欢呼雀跃地进入和脚步匆促地离开，还是快把黄龙的水韵踩断了。人类活动对地球物理的损毁，从来都比想象迅速。 　　泽戈告诉我：二十年前的黄龙，不是今天看到的黄龙，水流日渐稀少的黄龙。黄龙的水会干么？有一副歌手嗓音的泽戈没有回答我。“这么多人来。人太多了！” 　　也许海螺女神知道。雪宝顶耸峙在高处，见证了一切。那是神的目光。 　　高原的神啊，你是否和钙化池里那些幽咽的水精灵一样，正在寻找离开的道路？群山静默，大地苍黄，可能已经没有干净的土地，用来种植黄龙寺的香火。酥油和朵玛，已经离开了这里，大殿里的功德箱，成了游人信仰缺席的舞台，拥挤的心事在此公演，迫使神灵纷纷离开了后台。 　　泽戈说，不看了，回家吃酒。 　　三 　　夏天的时候，泽戈带着家人、酥油、糌粑和帐篷，去到了高山草甸挖虫草。有冬虫夏草的地方，海拔通常都在3000米以上。世界对稀有物种的猎奇和欲望，使得一些物种，争相离开了地球。一根虫草从十年前的2块钱，变成今天的100元，说明了什么？冬虫夏草的记载，最早见于清代吴仪洛《本草丛新》，它的康体滋补功用，远远没有人们希望的那样伟大。在君主时代，君王们用尽了天下最好的神丹灵药，诸如参汤阿胶、燕子口水、冬虫夏草等等，有几个活过了粗茶淡饭的普通百姓？虫草的稀有，加上市场不怀好意地炒作，