人体美的基本特征哲学论文.docVIP

人体美的基本特征 【作 者】梁素清 【作者简介】梁素清　贵州师范大学副教授人类对自身美的体察、描绘和追求有着悠久的历史。人类从原始时代起对自身美的发现和赞赏就有着浓厚的兴趣。古往今来人类为了复现和炫耀自己付出了浩大的精力。他们在这方面留下的遗迹在人类文化史上有着显著的地位。奥地利出土的《维林多夫的维纳斯》和罗塞尔出土的《持角杯的维纳斯》表现了混沌初开的原始人对女性的爱慕与崇拜。古希腊的《阿纳维索斯的库罗斯》、《多洛福罗斯》和高达两米的《宙斯》铜像。表现了男性人体的健美雄强和统领世界的英雄气概。亚历山德鲁斯的《维纳斯》是对女性人体美的无与伦比的描绘这尊爱与美的女神已经受到全世界的赞誉并且被认为是不可企及的典范。从文艺复兴的意大利三杰到十九世纪的安格尔和罗丹艺术家们更是将男性和女性人体的美表现得淋漓尽致、光华耀眼。人体艺术虽然不是本文研讨的主要对象但由此可以看出对人体美的探索与鉴赏在人类精神生活中占有的重要位置。人是自然界的最高形态。在一切美的形体中最美的是人体。没有任何一种事物能与万物之灵长的人媲美。不仅最美的汤罐比起年青小姐来还是丑柏拉图语最美的猴子与人比起来也是丑陋的《赫拉克利特语。所以我们将美的人体作为理想的审美对象是毫不为过的。受过良好的人体美教育的人可以很敏捷地看出一些艺术作品和自然物的丑陋看到美的东西就会热情地赞赏它愉快地把它吸收到心灵里使自己变得高尚优美。这种教育对少年儿童尤其有好处。从小受过这种教育和熏陶让美好的印象伴随他一道成长直到老年。所以柏拉图要说凡是想依正路达到深密境界的人应从幼年起就倾心向往美的形体。从这里出发他可以了解其它所有形体的美把他的爱推广到一切美的形体。从珍爱形体的美到珍爱心灵的美。再进一步能见到行为和制度的美各种学问知识的美。〔1〕我们毋须强调美的功利目的。但是人体美所具有的现实意义是不容忽视的。美的人体可以影响人的思想情操鼓励人们去锻炼体魄使之变得健康匀称效法穿着得体的服饰以更好地显示身体的美和精神的美。经常观摩健美的人体自然而然地受到启示去养育健康漂亮的孩子比较易于接受优生优育的指导不做那些导致劣生劣育的蠢事。如果我们自觉做好这件事并且蔚成风气不仅可以造福一个家庭而且可以造福整个国家民族。人体美作为本文的研究对象它的概念和内涵既是同一的又是多元的。它既是历史的现实具体的又是绝对的具有普遍的全人类意义既是社会的又是自然的也不与艺术绝缘。我们从美学角度以静观的方式欣赏品鉴人体揭示它的审美特征是为了拓宽和加深这一领域的审美对人体美的品格有更深刻的认识和理解推动人体美的丰富和发展。根据我们的认识人体美的特征可以归纳为以下五个方面。　　一　属于自然范畴的形式美人的美在人体与心灵二者的融合心灵美是它的内容人体美是它的形式。人体美就是人的存在形式的美人的外在形态的美。人本是自然界的一员是动物的一支。经过漫长的岁月猿人逐渐脱离自然界而演变为人人类社会赋予了人愈来愈多的社会特征然而从人的生理机能上看却始终不能脱离动物性。人体应当属于自然的范畴。人体之美根本属于自然美。自然美的形式胜于内容我们把人体美看成形式美实不为过。就人体而言我们可以从它上面看到直线、曲线和圆甚至可以用规尺画出直线和圆形形成的平面和立体。人体这种形式对它的内容即心灵来说是一种相对的美因为它在事实上是不能与它的思想性格分开的如果把它们截然分开人体就成了枯燥的躯壳。然而这种相对的美的人体却具有绝对的意义。我们从人体观摩上得到的快感和触摸之类行为所产生的那种快感是毫不相同的。人体之美有如某些宝石在太阳下反射出那迷人的色彩所具有的美和使我们产生的美感亦如有些声音它是那样柔和而清楚产生一种亲切动人的音调而使我们感到美。这样的美就不是相对的不是从其它事物的关系产生的而是绝对的是从它们的本质生发出来的。一个健全、匀称、姣好的人体给我们的感觉就是这样。这种快感是不和痛感也不和实用感混在一起的。当然也不能说人体美美在形式就没有了内容。对人体来说形式不仅仅是形式它还包涵着内容它不再需要别的内容美就是它的内容美就是欣赏者寻找的首要目标。在欣赏者眼里人体对象的现实必然具有的一定的真和善都退居二线或者说潜入地下了已不成为此时此地人们找寻的目标。事实也是如此。当我们赞赏一个人的形体美的时候并不考虑他的知识能力和实际用途。那些在选美活动中进行知识能力考查的做法是十分可笑的。在这种场合中对对象进行道德考查也是不必要的。人体美只是人的美的一部分我们赞赏的只是它的形体我们对一个美的形式静观默察不是为了某个具体的实用目的不是来选择一个家庭教师或足球后卫不需要知道它是否通今博古或技艺超群。被选中的人可以是一个哑巴或者是没有生育能力的人。我们仅仅从人体的外形上看不出内在的性格和功能以及它对社会的具体贡献但不能以为它就没有价值。人体美是客观的具体感性的实在人们感受它喜欢它产生愉悦