2019-2020同步北师历史必修三新突破阶段综合测评（一）（第一、二单元）.docVIP

PAGE 阶段综合测评(一)(第一、二单元) (时间：90分钟　分值：100分) 一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分) 1．西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是(　　) A．诸子并立，百家争鸣 B．以法为教，焚书坑儒 C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄 A　[材料中的时间公元前6世纪至公元前3世纪对应的是中国的春秋战国时期，当时的百家争鸣是中国第一次思想解放运动，其思想文化特征成为中国此后几千年传统文化的精华，这符合材料中“理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向”的说法，故A项正确。] 2．“致君尧舜上，再使风俗淳”“致君唐虞际，淳朴忆大庭”“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽”，杜甫的这些诗句表达了他对尧舜之治的理想社会的向往。春秋战国时期与杜甫这一向往相近的思想学派是(　　) A．道家　 B．墨家 C．法家 D．儒家 D　[根据题干和所学知识可知，体现了杜甫称赞尧舜之治和忠君爱国、爱民的思想；春秋战国时期儒家主张关注现实，希望君主施行仁政，像古代尧舜那样的明君一样，以仁政治天下，故D项正确。道家主张无为而治，与题干不符，排除A项；墨家主张兼爱非攻，与题干不符，排除B项；法家主张法术势，建立专制主义中央集权，与题干不符，排除C项。] 3．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是(　　) A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民 B　[由“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”和“君权神授”“大一统”并结合所学知识可知，两者思想主张的共同点是维护统治秩序，为统治者服务，因此选B项。] 4．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自(　　) A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》 A　[根据材料信息，结合所学知识可知材料强调的是儒家的仁、义的思想，孟子属于儒家思想，A项符合题意，正确；《庄子》是道家的思想而不是儒家的思想，B项不符合题意，排除；《韩非子》是法家思想而不是儒家思想，C项不符合题意，排除；《道德经》是道家思想而不是儒家思想，D项不符合题意，排除。] 5．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是(　　) A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 B．加强中央集权，适应国家一统需要 C．仁者爱人，人与人之间要融洽相处 D．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D　[由题干可判断是墨家主张，主张无差别地爱所有人，D项正确；A项是儒家主张，B项是法家主张；C项是儒家主张，均排除。] 6．儒家思想经过2 000多年的不断发展形成了完整的理论体系。其中荀子根据时代需要，对儒家思想的改造主要表现在(　　) A．提倡“仁政” B．提倡“以德服人” C．主张王霸并用 D．提出“天人感应” C　[荀子是战国时期的儒家学派代表人物，他对儒家思想的改造主要体现在将儒家思想与其他学说进行一定的融合，他主张王霸并用，而且他也是法家人物的老师，所以本题选择C项。A项是孟子的思想；B项是孔子的思想；D项是董仲舒的思想。] 7．礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪式成为原初的礼的核心部分。但春秋时期，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了(　　) A．人的自觉意识觉醒 B．社会等级秩序的恢复 C．礼制社会功能加强 D．孔子地位的社会认可 C　[材料中的关键信息“礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容”并结合所学知识可知，春秋时期，周礼被运用到政治领域，统治者希望每个人的行为都符合礼的要求，进而维系统治，C项符合题干要求；A项表述题干未体现，且与史实不符；B项中原有的等级秩序已经崩溃，不可能恢复；材料未提及孔子，D项无从体现。] 8．古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是(　　) A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想 C．董仲舒的新儒学 D．二程朱熹的理学 C　[董仲舒的新儒学其目的是给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。孟子的民本思想主要是“民贵君轻”的思想，荀子的政治思想主要是“礼法并用”，二程朱熹的理学把儒学提升到了哲学的高度，故选C项。] 9．汉武帝感兴趣的是“王者承天