从现象学角度探析“微博假新闻”现象.docVIP

PAGE PAGE 1 从现象学角度探析“微博假新闻”现象 　　【摘要】从2009年8月“新浪微博”产生至今，微博以其集成化和开放化的特点备受中国网民青睐，迅速跻身于众多媒介前列，拥有广泛的影响力。正当微博开始彰显其强大的媒体功能时，“微博假新闻”层出不穷。本文结合具体事例，从现象学角度分析新闻传播过程中“微博假新闻”现象。 　　【关键词】微博假新闻现象学 　　微博是一个基于用户关系信息分享、传播以及获取的平台，世界上最早最著名的微博是美国twitter。随着微博宣传影响力的扩大，一些意见领袖的观点可以迅速形成舆论场，某些新闻的第一手资料甚至是由一些名不见经传的草根微博发布的。正当微博开始彰显其强大的媒体功能时，微博的弊端也开始逐渐显现，从“金庸被去世”“日本大地震”到“淄博狗狗被贩运”等一系列“微博假新闻”层出不穷，在社会中造成了恶劣的影响。假新闻在微博中的滋生、传播与影响十分广泛，这既与微博的自身特性相关，也与微博使用主体在媒介环境下的异化有关。 　　现象学是兴起于二十世纪初的一种现代哲学方法，其创始人是德国思想家埃德蒙?胡塞尔。后经过罗曼?英加登、米凯尔?杜夫海纳、海德格尔等众多学者的努力，现已成为一门显学，并延伸到了各个学科领域。本文将结合具体事例，从现象学角度分析新闻传播过程中“微博假新闻”现象。 　　一、柏拉图之“洞穴理论”（以“金庸被去世”事件为例） 　　柏拉图在《洞穴之微笑》中曾经表达了一种观点，他认为“所有事物本质上说都只是永恒思想的影子。但是，很多人都满足于虚伪的影子。他们就像洞穴人，在墙上看到影子，但从不自问是什么创造出影子。”这就是著名的“洞穴理论”，通俗点来讲，现实生活中很多人都满足于自我世界的思考，而没有在试图接近真实。即使我们的思考接近真实，也不能确定是否能够完美地反映客观世界。事件的背景、各自的立场都严重地影响着我们的思维形态。 　　网络平台基本消除了身份、地域和时间障碍，每个人都可以随时随地借用各种身份发表观点。与传统媒介不同，微博在新闻传播过程中弱化了把关环节，为网民提供了一个更广阔的信息分享平台，每个人都可以通过原创、转发、评论等方式来传递信息。于是乎，微博假新闻就此诞生了，不明真相的公众疯狂转发、评论，间接起到了推波助澜的作用。一传十，十传百，三人成虎，一发而不可收拾。 　　2010年12月6日晚，新浪微博实名认证用户“中岛”发布的一条信息瞬间引起广泛关注：“刚刚得到消息，著名武侠作家金庸，1924年3月22日出生，因中脑炎合并胼胝体积水于2010年12月6日19点07分，在香港尖沙咀圣玛利亚医院去世。”这个消息如炸雷般迅速在微博中被转载，其中不乏众多意见领袖，很多网友纷纷通过各种渠道求证其真实性。然而，当众多网友、媒体开始陷入一片慌乱的讨论中，发微博者很快又发微博致歉：“因本人饭后失察，误信歹人谣言，以为金庸先生真的仙逝，并乱发感慨，此皆因本人为人粗疏，不学无术所致。由此给微博众友造成困扰，我谨此致歉。”在该事件整个新闻传播过程中，从假新闻的产生、传播到最后的辟谣，只用了大约两个小时，然而留给我们的却是深深的思考。当下，微博确实走进了网民的生活，给我们的生活带来了诸多便捷，让我们能够在第一时间知晓新闻信息并传递给他人，创造性的为新闻传播开辟了一种新的方式。然而，我们也应该反思，当“我的言说已经偏离了我的思考，而我的思考又偏离了眼前的这个世界”时，是不是应该暂停“思考”，连接真实。 　　二、胡塞尔之“意向性”（以“日本大地震”事件为例） 　　在现象学中，“意向性”是一个至关重要的概念。胡塞尔认为，现象学方法是一种对意识的本质进行新的描述的哲学方法。他认为以种种形式表现出来的意向对象与实际事物是一回事，并没有一个意象对象之外的物自体，意向活动意向的就是世界上的事物。因此，凡是被我们意识呈现出来的东西，作为意向对象都是同样合理的，都是我们世界的一部分；意识的第二步，即反思意识才会去思考事物是否客观存在的问题。 　　若一个人与现存世界和直观感受完全隔离，就等同于睁眼瞎，将完全陷入个体内在的思考，看不清事实，看不到事物的本质。微博的迅速兴起为网民表达意愿、实现话语权提供了可能，网民可以通过微博表达个人意愿，发布身边第一手资料，可以是一段视频、一段录音、一张照片，甚至是几句话语。若网民只是想要抒发个人情感和意向，固然无可厚非，但若是想要做“第一个吃螃蟹的人”，切记要完成意识的第二步，即反思意识，思考事物是否是客观存在的，所发布的内容是否是真实可信的，切忌天马行空、闭门造车。 　　2011年3月11日日本大地震发生后，截至当日下午18时的4个多小时内，新浪微博上发布的日本地震相关微博近450万条，其中在日本的微博用户发出了30万条。（引自新浪新闻）其中，当然囊括众多日本大地震相关资讯和新闻，