夏家发：语言接触-小学文言文教学的边界2.pdfVIP

※ 《小学教学设计(语文)》2015年11期，刊载该文。特此鸣谢！ 语言接触：小学文言文教学的边界 ——以 《伯牙绝弦》教学为例 华中师范大学 夏家发 一、 小学高段的文言文教学的目标定位 有老师问，像 《伯牙绝弦》一类的文言文，其目标如何定位？总 体上看，小学文言文教学和考试的过高要求，使得多数小学生苦不堪 言，一线教师很困惑。 据年段特点，小学文言文教学可定位为 “接触古代语言文化”。 其目标是 “接触”，不是 “能懂”，不是 “学会”，更不是 “会用”，只 是 “接触”而已。其着眼点在兴趣，着手也在兴趣。因此，通过语言 接触牧养儿童对古代文化的兴趣的教学艺术，值得探讨。 文言文教学的要求，大学是 “学会”，中学是“能懂”，小学只是 “语言接触”。现状却是，小学花了很大气力在做中学、大学的事情， “语言接触”的事情，却做得很少，甚或不知道该如何做。若像对待 现代文那样，去教、去考文言文；甚或如有人主张的那样，回到私塾 的 “多读多背” 那一套，均有违 “语言接触”的初衷，不符合课标 精神。 我们得牢牢把握年段任务，不盲目拔高，不过分拓展，不刻意深 挖。孩子们觉得文言文 “有意思”、“好玩”，即可。基于小语教学和 师资的现状，小语教材不宜选太多的文言文，结业考试不宜考文言文。 1 要求过高，急功近利，只会坏了孩子们的胃口，让一线老师为难。 中国人得面对、接受自己的文化。这是所有学科教学的责任，而 非语文的专责。语文教学所能做的是，通过语言运用的学习，来传承、 创新我们的文化——这是大中小学语文教学的共同任务，而非小语的 独任。文言文是汉语言的变异。小学文言文教学的任务是，孩子可接 触这种语言变异，进而对中国古代的优秀文化产生一种奇妙的亲近 感。在儿童的心田上，我们可以埋下一粒中华优秀传统文化的种子， 然后，守望她生根发芽。 二、 何谓 “语言接触”？ 我们与古代文化的接触方式很多，如身体接触、视觉接触、听觉 接触、味觉接触、嗅觉接触、语言接触，等等。触摸古代石雕，属身 体接触；实地踏看古战场遗址，属视觉接触；聆听唐朝乐曲，属听觉 接触；品味古窖佳酿，属味觉、嗅觉接触。阅读文言文，属语言接触。 语言接触凭借的不是身体感官，而是言语感觉。小学生可以言语感觉 去接触古代文化。 何谓 “语言接触”？ 就像欣赏古典音乐，你可以不懂繁复的乐 理，也无须学会作曲或弹琴，但你可以听得见，还觉得好听呢。这就 够了。至于“怎么个好听”，不是小学生要深究的问题。过高的要求， 无异于要求我们所有人，先学会乐理，再去欣赏音乐。 形象地说，“语言接触”，只是与文言文握握手、碰碰面、认识认 识而已（崔峦语）。它是与文言文的初次碰面，是原初文化的语言初 旅。祖国古代文化已经且一直在我们语言共同体的意识深处，只是未 2 被觉察到而已，因而是陌生的。“语言接触”，即是孩子们对其的触碰、 唤醒和发现。孩子们由此可生发出一种发现与创造的快乐 直接、真 切、奇妙的。 “语言接触”是社会语言学的研究对象，研究的是语言变异规律。 现代汉语是古汉语的变异形式。在形式和内容上，二者有差异、也有 相通之处。“相通”表明了接触学习的可能与基础，“差异”则是接触 学习的需要与动力。文言文因而是可教的。重要的是，这种有规律可 循的变异已得到了充分研究。其变异表现在汉语的形音义、词法、句 式、语篇、文体、标点符号等语言形式上，也表现在语言内容上。 神话、巫风、渔猎、农耕几乎是汉语成语的主题内容。如盘古开 天地、精卫填海、女娲补天、嫦娥奔月等均源自初民神话。狐假虎威、 守株待兔、揠苗助长等，反映了渔猎农耕时代的鲜明特色。对这些与 现代人的生活主题相去甚远的故事，孩子们会很惊讶、纳闷。这，正 是文言文教学的原发动力。 汉语言变异，在古代，是缓慢的；近现代，则是频繁的。当代汉 语言的快速变迁表明，汉语言文字运用的外源性接触创新和内源性接 触创新将成为我们语言生活的常态。当代社会，国际文化交相杂糅， 汉语言的