秦汉文学精品解读--古诗十九首.pptVIP

大家认为“自劝”、还是“劝人”好？ 明确：我个人比较同意“自劝”这一说。 因为这样可以较自然地承接上面的“思君令人老，岁月忽已晚。”两句——如果你在人之老和岁月之晚的双重恐惧之下还不肯放弃重逢的希望，那么惟一的一线指望就是努力保重自己的身体，尽量使自己多活一些岁月以延长等待的时间了。然而对于一个相思憔悴的人来说，要想加餐何尝容易!因此，就需要“努力”。所以这平平常常的“努力”两个字之中，充满了对绝望的不甘心和在绝望中强自挣扎支撑的苦心。 如果把这一句解释为劝人，只是表现了一种忠厚之心；而把这一句解释为自劝，则用情更苦，立志更坚。 要知道，一个人为了坚持某种希望而在无限的苦难之中强自支持，甚至想要用人力的加餐去战胜天命的无常，这已经不仅仅是一种男女之间的相思之情，而是一种极高贵极坚贞的德操了。 每个人在一生中都有可能遇到悲哀和挫伤，如果你丝毫不作挣扎努力便自己倒下去，虽然你的遭遇令人同情，可是你的态度并不引起人们尊敬；但如果你在最大限度地尽了人力与命运争斗之后，即使你倒下去，也给人类做出了一个榜样。何况，万一真的由于你的努力而实现了那个本来好像不可能实现的愿望，岂不更是一件意外的喜事!“弃捐勿复道，努力加餐饭”就隐然流露出这么一种可贵的德操。 我以为，对于具有这种德操的人，无论是逐臣还是弃妇，是居者还是行者，抑或是任何一个经历过这样的离别却仍然一心抱着重逢的希望不肯放弃的人，这首诗所写的情意都有它永恒的真实性。 * * 古 诗 十 九 首 学习要点 1.了解《古诗十九首》这一概念的内涵。 2.《古诗十九首》的情感内涵与艺术特色。 3．赏析《行行重行行》、《迢迢牵牛星》。 《古诗十九首》之名，最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》。它是流传在汉末魏初无作者切无诗题的诗歌总称。一般认为它的作者，是东汉末年的中下层文人，所写是游子思妇之辞，间或也反映某些社会现实。 《古诗十九首》的出现，标志着中国古代文人五言抒情诗的成熟。刘勰认为“古诗”是“五言之冠冕”。 １、游子的矢志无成， 思想内容 ２、思妇的离愁别绪。 作者都是中下层文人，从学习乐府民歌的基础上汲取营养；同时也接受了《诗经》、《楚辞》的优良传统，因而造成一种独特的艺术风格，成为我国文学史上早期抒情诗的典范。 艺术特色 长于抒情，融情入景，寓景于情，达到天衣无缝、水乳交融的境界。 善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。 善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。 艺术特色 语言不假雕琢，浅近自然，但又异常精炼，含义丰富，十分耐人寻味． 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 古诗十九首 ·行行重行行 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 题材：游子思妇 这五个字读起来才形成一种往而不返的声音。——这话真是很难讲清楚。那远行的人往前走再往前走，前边的道路是无穷无尽的，而后边留下的那个人和他之间的距离却越来越远了。这就是往而不返，从这里边就使你感受到一种把两个人越拉越远的力量。　　 行行重行行，与君生别离。 “与君生别离”就是写由分别这种现象所产生的痛苦了。所谓“生别离”，可以有两种讲法（1）生离 （2）硬生生 思考：人世间的别离有生离也有死别， 二者哪一个更令人悲哀呢? 思考：人世间的别离有生离也有死别， 二者哪一个更令人悲哀呢? 《红楼梦》中的林黛玉死了，贾宝玉糊里糊涂地和薛宝钗结婚了，但他心里老想着黛玉，所以他的病总是不好，神智总是不清楚。于是有一天薛宝钗就痛痛快快地告诉宝玉说：“你不要再想你的林妹妹了，你的林妹妹早就死了!”宝玉当时就昏过去了。大家都责备宝钗不应该故意给宝玉这样大的打击，宝钗却说：“倘若总是不敢对他说明真相，那么他心里就永远不能安定，病也就永远不能好。 今天我告诉了他，他虽然如此痛苦，可是从此以后他这种思念就断了，他的心也就安定下来了。” 宝钗这个人是很有办法也很有道理的。后来，宝玉的病果然就好了。所以，死别往往是一恸而绝，而生离则是在你的有生之年永远要悬念，要悲哀。因此，生离比死别更痛苦。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 “阻”（1）高山大河的自然界的险阻， （2）战乱流离等人世间的险阻。 （1）李善的《文选注》引《韩诗外传》说：“诗云‘代马依北风，飞鸟栖故巢’，皆不