天水伏羲庙灸百病习俗调查.pdfVIP

民俗研究2006.3 天水伏羲庙灸百病习俗调查 曹 玮 天水，位于甘肃东南部，东接关中，南通巴蜀，北扼陇坻，西倚定西、甘南， 渭河水系将其南北划分为西秦岭陇南山地和黄土高原，地理上横跨黄河，长江两大 水系。它是中华远古文明的发祥地之一，传说中伏羲的诞生地，这里长期以来盛行 对伏羲的信仰崇拜活动。 灸百病，是天水民众在秦州区伏羲庙进行的信仰活动之一。每年的农历正月十 五晚及正月十六，人们在伏羲庙内的柏树上燃香点艾灸纸人以治病去疾。长期以来， 由于灸百病习俗总被视为伏羲祭祀的伴生物，人们对它的观察记录往往失之概念化、 简单化，对于其中隐藏的民俗信息的变化、民俗活动的规律没有作过较为深入的研 究。基于以上两点，2006年寒假，笔者利用回乡过年的机会，在历年参与感受的基 础上，和两位同学一起，于正月十五晚至正月十六日凌晨又一次参与观察了这场民 俗活动（图1），采用现场拍照摄像和采访记录的方式，作了较为细致的调查。 本文将从灸百病习 俗的程序、相关传说、 树木的选择、参与的民 众以及灸病娃娃等方面 对整个活动以及其中蕴 藏的民俗心理和民俗机 制作相关的思考和审视， 以期能够提供这些方面 的原始资料供诸位方家 参考。 图 凌晨三点的伏羲庙 1 86 天水伏羲庙灸百病习俗调查 一、灸百病的程序 天水民间传说认为，伏羲生于农历正月十六，为了赶在十六日零点烧头香，祭 祀的准备工作在正月十五日晚上就开始了。与此同时，伏羲庙里灸百病的民俗活动 也拉开了序幕。元宵夜团圆饭吃完，天水民众便倾城而出，赏花灯，观焰火，一般 在焰火晚会结束后（大约晚上八点半左右），浩浩荡荡的人群就往伏羲庙前进。 灸百病活动是民间伏羲祭祀活动的一部分，它需要的材料是纸娃娃、香、干艾 草、浆糊等。其中，纸娃娃多用红纸剪成男女娃娃的形状，以前都是从家里带来的， 现在庙门口和庙内有人出售。一个娃娃一或两角钱，买成对或批发可以讨价还价。 香也必不可少，多由朝拜伏羲者进香时购买。浆糊与艾草在卖纸人的小贩处有售， 通常是买纸人送浆糊。 灸百病者大多先买香烛给伏羲进献，叩拜完毕再买纸人。纸人可以代表自己， 也可以代表别人，纸人的性别根据所代表的那个人的性别选定；挑选一棵柏树，用 浆糊将纸人粘贴在树干上；然后把艾草贴在纸人身上，被灸的人哪里有病就将艾草 贴在纸人相应的部位；最后，用香头灼烧艾草至焦黑色。灸百病时也可以不用艾蒿， 直接用香头灼烧。据说这两种方法都可以治好自己或别人相应方位的疾病。 灸百病其实是一种表现美好愿望的“模拟巫术”，它遵循“同类相生”的原则， 把“彼此相似的东西看成是同一个东西”1，灸病娃娃就是得病者，人们相信，通过 灸它，人的身体也会相应康复。 二、民间传说与树木的选择 关于灸百病的解释性传说，故事性并不强，但它和秦州区伏羲庙的整体布局密 2 切相关。伏羲庙，俗称人宗庙，始建于明成化十九年（1473年） ，现存建筑坐北朝 南，二门三进，其中，牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列。庙 内前、中、后院广植古柏，始植时间横跨元、明、清三朝。古柏原本共有六十四株， 据说是按照伏羲六十四卦排列的，现存三十七株。传说这六十四棵古柏，是能够治 87 民俗研究2006.3 病的神树，他们按照天干地支六十甲子排列循环（一说按照喜神的方位），每年推选 一棵柏树值班治病，这棵树也是伏羲旨意的直接体现者。人们剪了红纸人，把它贴 到这棵树上，然后拿香灸艾在纸人相应的部位，病就能治好，而其他的树则不灵。 3 每年算好哪棵树值班，就把大红灯笼挂在哪棵树顶 。 在现场，我们没有发现哪棵树上挂有红灯笼，可能随着时代的发展，