从具象到抽象演变的一个民间艺术范例——景德镇明代民间青花婴戏纹演变过程的考察.docVIP

从具象到抽象演变的一个民间艺术范例——景德镇明代民间青花婴戏纹演变过程的考察 从具象到抽象演变的一个民间艺术范例 —— 景德镇明代民间青花婴戏纹演变过程的考察 曹建文(东南大学艺术学系,江苏南京210096) 【摘要]本文通过对景德镇明代民间青花婴戏纹的研究,分析了明代中期与明代晚期两个阶段民间青花婴戏纹 的特点与区别,阐述了其从具象到抽象的演变过程及其原因. [关键词]具象,抽象,民间青花,婴戏纹,明代,景德镇瓷器 [中图分类号]J527[文献标识码]A[文章编号]1008-9675(2004)04-0099—02 具象与抽象是艺术表现的 两种基本形态,这两种基本形 态在我国艺术史上很早就已经 出现,例如在我国新石器时代 的彩陶艺术中就存在大量的具 象与抽象的纹样,特别是那些 变化万千的抽象几何形纹样至 今仍令我们惊叹不已.通过学 者的研究,从半坡彩陶上鱼纹 的演变过程中我们还可发现其 从具象到抽象的演变轨迹.从 具象到抽象是艺术演变的一个 普遍规律,这已为越来越多的 艺术发展的历史所证实,因为 抽象性的艺术不仅更具有装饰 性,而且更易于表现人们的情 感,我想这也就是为什么抽象 ? 性艺术在现代日益盛行的重要 原因之一.当然具象与抽象的 关系不是绝对的,任何具象的 艺术实际上都是一种抽象,不 存在绝对的与客观对象完全相 同的具象艺术.同时抽象与美 并不能划等号,一般来说美的 艺术更多的是存在于具象与抽 象,似与不似之间. 从具象到抽象演变的事例 在我国古代民间艺术中也是大 量存在的,我国古代普通民众 不仅能够欣赏具象的美,而且 也能够欣赏抽象的美,这种对 抽象美的欣赏甚至高过古代的 文人士大夫,因为我国古代抽 象美的艺术多半来自民间艺人 的创造.景德镇明代民间青花 婴戏纹的抽象演变过程就很能 说明这一问题,通过这一演变 过程的考察我想不仅有利于我 们深入理解景德镇民间青花装 饰艺术的特点及发展规律,而 且也有利于我们更好地认识具 象与抽象的艺术演变规律. 婴戏纹是中国传统艺术中 最常见的题材之一,它在民间 艺术中更是极为盛行,因为中 国传统社会有多子多福的观 念,而儿童正是这种吉祥观念 的象征,同时儿童那纯真无 邪,天真烂漫的生活也是人们 普遍留恋和向往的.景德镇的 民间青花是中国民间艺术中的 一 朵奇葩,从十四世纪产生到 现在已经有约七百年的历史, 在这七百年时间里民间青花由 一 个新生的,不甚起眼的一般 瓷器品种发展成为明清时期陶 瓷的主流产品,成为老百姓日 常生活中最常使用的器具之 一 ,在人们的生活中发挥了重 要的作用. 在景德镇民间青花的装饰 艺术中,明代的婴戏纹既丰富 又富有特色,不但较全面地反 映了明代儿童生活的情景,而 且画面普遍生动活泼,充满着 童真的情趣和吉祥的意蕴.常 见的婴戏纹图案有戏莲图,蹴 鞠图,放风筝图,捉迷藏图,斗 蛐蛐图,玩花灯图,习武图,对 奔图等.景德镇明代民间青花 婴戏纹主要流行于明代成化以 后的中晚期,根据其艺术风格 的不同可以分为明中期与明末 期两个阶段. 明中期是指明成化到万历 (1465—1820年),这时期的婴 戏纹均比较具象,线条的勾勒还 较为工整,童子头部五官清晰, 衣饰清楚,身体结构基本符合比 例关系,嬉戏的对象和场景也交 待的比较具体,总之画面形象而 又生动.如图1—5所示. 图1为明成化民间青花三 子破缸救友纹,讲述的是汉代司 马光小时候砸缸救友的故事,三 子,缸,花草树叶等场景画得都 比较具象,人们很容易从上述具 体的画面联想到司马光砸缸救友 的故事,中间的儿童当为司马 光,两边的儿童手持荷叶还象征 着莲生贵子,多子多福. 图2,图3为明成化民间青 花放风筝图,童子,风筝,场 景等画得也都比较具象,生动 活泼. 图4为明成化民间青花蹴 鞠纹,图5明嘉靖民间青花莲 生贵子图,两个画面同样都比 较具象. 明末期是指明天启到崇桢 (1621—1644年),这时期时间 比较短,只有二十来年,但这时 收稿日期:2004一o6—14 作者简介:曹建文(1962一)男.东南大学艺术学系博士生,副教授.研究方向:艺术史与艺术设计. 图5:明嘉靖民间青花莲 生贵子纹碗底 博 士 论 坛 (董) 南京艺术学院学报JOURNAr0NANJlzogt;RT∽艺∽1_lTUTm一美术与设计版FINEgt;RT∽扣0EslGz一.2 嘲囫一囵一 博 士 论 坛 9 图1O:明末民间青花蹴鞠 圈碗底 期的民间青花婴戏纹变化很大, 处于不断的简化,抽象过程中. 画面儿童的脸部五官和身体细 节及场景已被省略,儿童的脸 部轮廓被夸大,特别突出的是 儿童嬉戏的动姿和神韵,线条 如行云流水富有节奏,到后来 进一步简化为草草的几笔,最 后几乎变成一种抽象的符号了, 如图6—10所示. 图6为明末民间青花童