易学与术数辨析.docVIP

易学与术数辨析 周易研究2006年第4期(总第七十八期) 易学与术数辨析 刘云超 (山东大学易学与中国古代哲学研究中心,山东济南250100) 摘要:易学与术数之间存在千丝万缕的联系,但二者有基本的区别.从历史上看,易学与术数皆源于巫觋之术,而算命 术则是术数中的一大门类.自学理上看,易学乃是揭示形而上之道的学问,术数是进行形而下应用操作的规则.但是术数 中也蕴涵形上哲理,而且《周易》本为筮之书,要研究易学,难以绕开对术数的探讨. 关键词:易学,术数,算命;象数,义理 中图分类号:B221;B992文献标识码:A文章编号:1003—3882(2006)04—0079—06 DiscriminationbetweentheY/一ologyanddivination LIUYun-chao (CenterforZhouyiamp;AncientChinesePhilosophy.ShandongUniversity,Jinan250100,China) Abstract:ThoughtherearecountlesstiesbetweentheY/一ologyanddivination,therearefundamentaldiffer— encesbetweenthem.Historically,bothofthemoriginatedfromwitchcraft.Theoretically,theY/一ologymainly exposesthemetaphysicalDao(Way),whereasdivinationtechniqueschieflydisplayphysicalmanipulationin theapplicationoftheY/jing.Butdivinationtechniquesalsoembracemetaphysicalphilosophy.Nowthat Zhouyioriginallywasabookofdivination,inthestudiesoftheYi—ology,wecannotmakeadetourtoavoid discussionsondivination. Keywords:Y/一ology;divination;predictionofonesdestiny;image-number;philosophicalconnotations 当前,易学研究者面临一个较为尴尬的局面.社会上大多数人一提起易学或《周易》就会一口咬定 就是指算卦,算命或风水,①而对于易学研究的真正旨归——天地人三才之道的哲思——却惘然不知其 所指.同时,象数作为研究易学的重要途径和易学的重要流派之一,也往往被等同于术数,认为搞 象数易学的就是搞算命的.⑦造成这一误读的原因很复杂,人心浮躁,迷信流行固然是惑之渊薮,但是概 念混乱与混淆也是原因之一.所以,对易学,术数等范畴做一个较为全面的辨析已经成为易学发展的必 然要求,否则,易学本身的合理性就成为令人生疑的了. 从历史上看,简而言之,易学与术数皆源于巫觋之术,而算命术则是术数中的一大门类.进一步探 究,则可以发现:秦汉之后以至今天的所谓术数很多都打上了象数易学的深深烙印,成为易学语境下 的术数,但是仍有为数不少的术数基本与《周易》元涉;而本为卜筮之书的《易经》经《易传》全新解读后, 已经由形而下的术数范畴中升华出来,成为揭示形而上之道的学问. 一 ,术数的源流 什么是术数?《辞海》解释说:一种数术.术指方术,数是气数.即以种种方术观察自然界可注 收稿日期:2006—04—14 作者简介:刘云超(1976一),山东平原人,山东大学易学与中国古代哲学研究中心2005级博士研究生. ①将算卦,算命,风水三者并列本身就是一种错误. ②这里又出现了对术数与算命术的混淆. 79 意的现象,来推测人和国家的气数和命运,《汉书?艺文志》列天文,历谱,五行,筮龟,杂占,形法等六种, 并云:数术者,皆明堂羲和史I-之职也.但史官久废,后世称术数者,一般专指各种迷信,如星占,卜筮, 六壬,奇门遁甲,命相,拆字,起课,堪舆,占候等.《辞源》解释与之接近:用阴阳五行生克制化的数理来 推断人事吉凶,如占候,卜筮,星命等. 权威工具书的定义基本可取,除了以下两点补充: 第一,术数是中国传统文化的一部分,凝结着先民的智慧,似乎不该将术数与迷信简单等同.术数 中包括玄学和科学,是一个庞大深奥的体系. 第二,考唐《艺文类聚?方术部》有养生,I-筮,相,疾,医五类.再考宋《太平御览?方术部》有养生, 医,卜,筮,相,占候,占星,占风,占雨,望气,巫,厌蛊,祝符,术,禁,幻.《四库全书?术数类》有数学,占 候,相宅,相墓,占卜,命书,相书,阴阳五行,杂技术.所以工具书定义的外延似乎有