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比较唐宋两代女性服饰的不同特点 【摘要】唐代与宋代不同的文化色调致使女性服饰无论是在风格上，还是在形式上都有着极大的区别,形成了两朝极端的审美倾向。论其原因是社会的本质和根源。服饰的发展除了生产力起决定性作用外，民族交流、统治阶级意志、社会思想、生活观念等诸多方面也赋予了服饰更多的意义。 【关键词】 唐宋时期；女子服饰； 特色； 异同；文化思想；社会背景 一、背景 衣冠服式是人类文明与礼仪的体现，中华民族悠久历史、千古文明，使传统服饰历代相承，并随着社会思想、礼仪制度、生活需要与审美情趣，不断地发展与创新，创造了独具风格的中华民族衣冠服式文化。我国因而被称为“衣冠王国”。 我们对于中国古代服饰的印象，往往停留在一成不变的脸谱式概念，简单地认为唐代以肥为美、宋代清雅纤细。但其实古时流行变化的速度并不输今日。唐宋两代服饰的变迁，离不开社会背景的变化。而这一点，在唐宋两代女子服饰上体现的尤为明显。 作为中国封建社会的鼎盛时期，唐朝创造了无比繁荣富丽、博大自由的服饰文化。在盛唐时期，其工艺美术和服饰文化在华夏传统的基础上，吸收融合了外域文化的影响而推陈出新，将中华服饰的发展推到了顶峰。唐代的女装，是中国服饰史中最为精彩的篇章，是历代的佼佼者。其造型雍容华贵，妆饰富丽堂皇。唐装能超越前代，与丰裕的经济基础、勇于接受外来文化实现服饰革新的观念密切关连。 两宋处于五代之后，相对于唐的稳定繁荣，宋代经历战乱较多，再加上思想界的“理学”盛行，社会上普遍提倡简洁朴素，“两宋时的统治思想是‘程朱理学’，强调‘存、保守。形成淡雅恬静之色彩，提倡简练、质朴、天理而灭人欲’。出现宋代理性美。服饰趋于拘谨、洁净、自然，一反唐朝过分艳丽豪华之风。”《 《中西历代服饰图典》21页 二、唐宋命妇服饰 由于封建社会的等级观念，古代妇女的服饰有着严格的等级制度，大体上可分为命妇（泛称有封号的妇女）与普通妇女服饰。命妇服饰一般有礼服和常服两类。 ?在命妇的服装制度上，唐代对命妇于朝会、祭祀等正式场合穿着的大、小礼服有比较完善的制度。具体的制度则可以从以下资料中看到。 “命妇之服六。祎衣者，皇后受册、朝谒、宴宾、祭祀之服也。翟衣者，内命妇（皇帝的妃、嫔、世妇、女御等）受册、从蚕、朝会，外命妇（卿、大夫之妻）嫁及受册、从蚕、大朝会之服也。钿钗礼衣者，内命妇常参，外命妇朝参、辞见、礼会之服也。制同翟衣公服者，常供奉之服也。花钗礼衣者，亲王纳妃所给之服也。大袖连裳者，六品以下妻，九品以上女嫁服也。” 《旧唐书》卷45 而宋代命妇服装制度基本沿袭唐代，内容没有太大的变化。据《宋史·舆服志》载：“后妃之服。一曰祎衣，二曰翟衣，三曰礼衣，四曰朱衣。”粗略看，唐宋命妇服装在形制上无太大差异，有继承也有变化。例如唐代皇后的祎衣为袒胸式，其色以红、黄为主，裙拖摆较长，肩搭帔帛，面料轻薄，层数繁多，但富有层次感，给人以庄重肃穆的感觉。而宋代皇后的祎衣是上衣下裳连成一体的连体式服装。祎衣为V领式，多为深青色，裙拖摆很短，裙上挂白玉双佩及玉绶环等饰物，厚重的面料显得较为低沉朴素。 命妇的常服为日常穿着。 唐制对命妇常服的规定没有礼服那么严格，但也做了相关的等级规定。《旧唐书·舆服志》载：“三品以上服紫，五品以下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服以青，带以输石，妇人从夫色。”尽管如此，在开放多元的唐代社会，尤其是贵族妇女，在日常服饰的审美选择和实际穿着上依然艳丽华美，大体可分为以大袖襦裙、帔帛为主的传统型，胡服、胡靴组合的胡服型，幞头、男式圆领袍衫的女扮男装型等三种造型。 传统型服饰在盛唐时期演变出了半露胸款式。贵族妇女穿的宽袖袒胸服装，袖子会更大，并有很宽的绣花缘边。唐代方干《赠美人诗》中的“粉胸半掩凝晴雪”，周昉《簪花仕女图》及周濆诗“惯束罗裙半露胸”等即描绘此种装束，是中国古代女子着装最为大胆的一种，足以见唐时思想开放的时代背景。 胡帽、胡服、胡靴组合的胡服型在贞观至开元年间比较盛行，民间妇女也以胡服、胡帽为美。《说文解字段注》记载:“帷帽，如今席帽，周围垂网也。”而唐代女子并未满足这种隔纱观望的帷帽式，后索性去掉纱罗，不用帽裙或不戴帽子而露髻驰骋。 “开元初，从驾宫人骑马者，皆着胡帽妆露面无复障蔽，士人之家又相仿效，帷帽之制绝不行用。俄又露髻驰骋，或有丈夫衣衫，而尊卑内外斯一贯矣。” 《唐书·舆服志》当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。这种异族服饰风情对唐女着装意识产生了一种渗透式的影响，特别盛行于宫中。在唐代画家周昉的名画《挥扇仕女图》中，便能看到脸上化着红妆、全身却效仿男子装束的仕女，柔美之中透出男性潇洒的风度。 《唐书·舆服志》 相比之下，宋代命妇的常服在款式、色彩上就要简单朴素得多，宋朱熹撰的《朱子家礼》记载：“大袖，今妇女短衫而宽大，其长至膝，